¶ De viſionibus et ſomnijs
onem: quando ſcilicet animus intendit inuiſibilibus que etiam imaginatio non nouit. vnde in hoc gradu ponit̉ abſoluta cōſideratio intelligibilium: in que per ſenſibilia deuenitur. ¶ Quintus eſt ſupra rationem quando diuina reuelatione cognoſcimus que humana ratione cōprehendi nōpoſſunt. vnde in hoc gradu ponitur contēplatio intelligibilium que per ſenſibilia inueniri non poſſunt: ſed tantū per rationeꝫcapi poſſunt ¶ Sextus eſt ſupra rationeꝫ:quando ſcilicet ex diuina reuelatione cōgnoſcimus ea que humane ratiōi repugnare vident̉: ſicut ea que dicunt̉ de myſteriotrinitatis. vnde in hoc gradu ponit̉ conſideratio intelligibiliū: que ratio nec inuenire nec etiā capere pōt. ¶ Quarta pēna eſtdei intuitus: id eſt ipſa contemplatio diuine veritatis: ⁊ in hac contemplantis volatus finitur. Quia huius cōtemplatio finiſeſt totius humane vite. vnde Augꝰ. dicit ī.j. de trinitate ꝙ contemplatio dei ꝓmittitur nobis vt actionū omniū finis atqꝫ eterna perfectio gaudiorū. hic autē cōpetit nobis imꝑfecte: videlicet per ſpeculū in enigmate. Et ideo eſt quedā inchoatio illiꝰ beatitudinis. Sed nota ꝙ dicit ꝙ iſtarū quattuor pennarum due tegebant corpora animalium: quia qͣꝫdiu ſanctorum doctorumanime corporibus teguntur .i. qͣꝫdiu ſunt īhac vita indigent ad contemplatiuā vitaꝫduobus predictoruꝫ .ſ. virtute morali. Nāa corpore exuta anima nec ſenſibilibus paſſionibus: nec rerum corporalium tumultibus inquietabitur vel impediet̉. Et iō nōindigebit virtutibus moralibus: que habent huiuſmodi impedientia reprimere vl̓ſedare ¶ Item indiget gradu conſiderationis: qꝛ ſcꝫ in hac vita non poteſt anima īmediate leuari in contemplationeꝫ diuineveritatis: ſed potius per quoſdam graduſin ipſius contemplationem cōſurgit. Dueautem alie penne inuicē iungebātur: qꝛ .ſ.in alia vita videbit̉ deꝰ ſicuti eſt: ⁊ erit actꝰ⁊ cōtēplatio mētis cū vno intuitu diuīe veritatis. vn̄ Angꝰ. dicit ꝙ nō erūt in patriacogitatiōes nr̄e volubiles ab alijs in aliaeūtes atqꝫ redeūtes: ſꝫ totā ſciētiam nr̄amvno ſimul ꝯſpectu videbimꝰ. Duabꝰ gͦ pēnis corpora tegunt̉. qꝛ .ſ. virtꝰ ⁊ gradus cōtēplātibꝰ neceſſaria ſūt qͣꝫdiu aīa mortali hͦcorpore tegit̉. Due ꝟo penne iūgunt̉: qꝛ .ſ.
in viſione beata mentis actus et contēplatio vnico et ſimplici intuitu diuine veritatis perficitur. vel iſte quattuor penne quibus anima in contemplatione leuat̉. ſuntille quattuor contēplationes quas BeatꝰBernardus in libro de conſideratione ponit: quaruꝫ prima eſt admiratio maieſtatꝭ.Secūda ē ꝯſideratio iudicioꝝ dei. Tertiaeſt recognitio beneficioꝝ. Quarta eſt cōſideratio promiſſorū. Quarū due dicūt̉ corpora tegere: qꝛ oꝑta ⁊ tecta ſt̓ anime qͣꝫdiumanet in corpore .ſ. immēſitas diuine maieſtatis: ⁊ abyſſus iudicioꝝ dei. due ꝟo inuicē iungunt̉ .ſ. ꝓmiſſa ⁊ beneficia. Nā ꝓmiſſio bn̄ficioꝝ fit: ⁊ beneficia ꝓmiſſa conferunt̉: ſꝫ ꝓmiſſio ꝓmittit̉ ad cōſolationē.beneficiū ꝟo ſubſequit̉ ad ſatiſfactionem.Sed ẜm beatū Grego. quattuor iſte penneſctōrū animaliū ſūt amor ⁊ ſpes: ⁊ iſte dueinuicē cōiungunt̉: qꝛ ſcꝫ ſancti viri ⁊ amātque ſperant: ⁊ ſperāt q̄ amāt. Alie ꝟo dueſunt timor et penitētia. ⁊ iſte due tegūt: qꝛtimor et penitentia ab omnipotētꝭ dei oculis mala preterita abſcōdūt ¶ Secūdo nota pennarū ſituationē: qꝛ habebāt pēnas īquattuor ꝑtibꝰ. Nā pēna amoris eſt in celo: pēna ſpei eſt in deo: penna penitētie habet locū in mūdo. penna timoris eſt de īferno. Sed attēde ꝙ manꝰ dicit̉ eſſe ſub pennis in quattuor partibuſ: qꝛ nec amor: necſpes: nec timor: nec penitētia eſt ſine opereefficax. Nam amor ex dato oſtēdit̉: ſpes exmerito concipitur: penitētia ex debito ſatiſfacit. timor a malo retrahit ⁊ īſuper ad bonū cōpellit. ẜm illud Eccī. xv. Qui timetdeum faciet bona. Ul̓ ſi ꝑ pēnas intelligātur cōſideratiōes mētis: tūc ſunt in quattuor partibꝰ: qꝛ aliqn̄ ſancti cōſiderāt vbifuerūt ſcꝫ in pctō: ⁊ ſic replent̉ merore. aliqn̄ ꝟo vbi ſūt .ſ. in mūdo: ⁊ ſic affligunt̉ d̓olore. quādoqꝫ ꝟo cōſiderāt vbi erūt .ſ. ī iudicio: et tūc ſollicitant̉ timore. Quādoqꝫaūt vbi nō ſūt .ſ. in celo: ⁊ ex hoc inflāmantur amore. Et iſta ẜm Gregoriū in morali.ſunt quattuor genera compunctionum qͦbus mentes ſanctorum hominum vehementer afficiuntur. ¶ Tertio nota pennarum connexionem: quia iuncte erant penne eorum alterius ad alterum: ſcilicet ẜmGrego. quia predicatorum virtus ⁊ ſapiētia charitatis ⁊ concordie pace ſociantur.Ꝙuis enī ſancti viri diuerſitatem habeāt
h 2