coeternitas ⁊ coeqͣlitas v̓bi et patris ꝯtͣ he̓ticos Ebione ⁊ Fotinūqͥ dixerūt v̓bū filiū ih̓m xp̄m anbtīſſima v̓gine n̄ fuiſſe. Coet̓naem̄ coeqͣlia ſūt in duracōne ⁊ coeſſēcialia cōeqͣlia ſūt in v̓tute ⁊ maieſtate hͦ ē ergo quod dicit. Equeſtio incidit ad cuiꝰ verbi creati ſimilitudine hoc v̓bū ſumat̉magis. Dicit enim damaſcenꝰ ꝙv̓bum creatū multis modis dicitur Dicit enim ſic ꝙ v̓bū ē natua̓lis ītellcūs motus ꝑ quē mouet̉⁊ cogitat velut lux eiꝰ ens ⁊ ſplendor. v̓bum rurſū eſt quod nodūprofertur. ſꝫ in corde enunciaturRurſus verbum eſt angelus ſiuenunciꝰ ītelligēcie eius quod enūciat alteri qd̓ ī cordis ītelligēciaconceptum eſt vel affectum. Adhoc autē dicēdū ẜm Augꝰ. ī gloͣꝙ ſimiliꝰ ē v̓bo pͥmo modo dictoquia hoc eſt verbum ſimile intellectui et equale et indiſtans etcū ipſo intellectu ſtans ⁊ manes⁊ eſt pͥma forma omū eoruꝫ quedicuntur ⁊ formant̉ ab ītellectuEt ſunt hec verba Augꝰ. qn̄ cogitas aliquā ſubſtāciā vna ⁊ perpetua oīpotentē vbiqꝫ pn̄tē vbiqꝫtotā nuſꝙͣ īcluſā qn̄ iſta cogitashoc eſt verbum de deo in corde tuoQuecūqꝫ dicunt̉ ſom ſūt ſillabeſūt lr̄e ſūt hͦ verbum qd̓ tnͣſit ſonat qd̓ autē ſigͣt ſonus ⁊ in cogitacione eius eſt qui dixit ⁊ in intelligente qui audit non tranſit⁊ ad modum illius ſtat ⁊ nō trāſit verbum intellectus primi.Adhuc auteꝫ q̄rit̉ vlterius cumverbum poſſit eſſe maiꝰ ꝙ mensdicens verbum ſicut eſt qn̄ eſt demaiori re ꝙ ſit ipſa mens dices.⁊ poſſit eſſe minus ſicut eſt verbūde minori re ꝙ mes dicens ⁊ poſſit eſſe de eqͣli ſicut quando tnͣtūē verbum qͣntum eſt in dicēte ſic̄cum mens dicit ſe ad cuius hoꝝverborum ſimilitudinem ſumat̉?Et ad hoc dicendum ꝑ Auguſtinum in libro de trinitate ſic dicētē. ca. iiij. Noticia ſi maior eſt ꝙillud qd̓ noſcit̉ ⁊ plene noſci pōtperfecta nō eſt. ſi autem iminor ēiam ſuꝑior eſt ꝙ natura que nōuit ⁊ ſic non ſe totam nouit. Cūergo ſe totam nouit neqꝫ ſecumquicꝙͣ aliud par illi ē cognicioſua ⁊ ad illius ſimilitudine ſumitur verbum increatum cū intellectꝰ pͥmi pn̓cipij dicit ſe. et ſi pareſt coeterna ē ⁊ coequal̓ eſt in oīvirtute ⁊ maieſtate ⁊ hoc eſt qd̓intendit. (Omnia per ipſum facta ſunt) Hic ponit verbi in creati ꝓpria eſſencialia ẜm q̄ vt cauſa ad cauſata ⁊ creata ꝑ ſeip̄m cōꝑat̉. Cū aūt duo ſint ī ip̄o ſcꝫ q̄evmuſcuiuſqꝫ cauſa ꝑ quā ſūt hͦqd̓ ſunt ⁊ ſb̓ſiſtunt ⁊ ẜm ꝙ ipſuꝫeſt racio cognicionis omū ī quaꝯgnoſcit̉ onē qͥd ꝯgnoſcit̉ ⁊ vtrūqꝫ hoꝝ ſit verbo ſb̓ſtāciale vt perfectior ſit doctrina Ioh̓es vtroqꝫ