pn̄cia. ſicut tēporis p̄terita nō valent vnꝙͣ p̄terita nō fuiſſe. pn̄ciavero tēpore oma que tranſeunt fiunt nō pn̄cia. vt ergo ſignificet⁊ immutabilitatē accepit aliqͥdde p̄terito. ⁊ vt ſignificet exiſtenciā accepit aliquid de pn̄ti ⁊ hoccolligit ſimul in cōſignato p̄teriti imꝑfecti. Eram autē eſt verbūſubſtantiuū qd̓ ſignificat ſb̓ſtācia vt actū. ⁊ hoc ꝓprie cōuenit ꝑſone qn̄ predicat̉ ſubſtācia de ipſa vel econtra. Sꝫ ioh̓is. viij. Iudeis loq̄ns qui negabāt ſua eternitateꝫ vtitur v̓bo pn̄ti vt notetꝙ nichil trāſijt de ſua eternitateſꝫ tota ſtet ſimul. Psͣ. Tu aūt idēip̄e es ⁊ am tui non deficiet. v̓būautē ad hoc poīt ⁊ non filiū ꝓpt̓qnͥqꝫ cauſas q̄ruꝫ tres ponit Criſoſtomꝰ ⁊ duas auguſtinꝰ. Prima equideꝫ Criſoſtomi hec ē vtſimplex gn̓acio intelligatur eſſeScd̓a vt intelligat̉ eē ſine concupiſcencia ſpūal̓ ⁊ intellcūalis.Tercia autē vt intelligatur ſinediſtacia genitoris ⁊ geniti. qꝛ ꝑmū verbū indiſtanter manet inītellcū ſe manifeſtāte. filiꝰ auteſemꝑ non īdiſtanter manꝫ in patre ī omnibus in qͣbus ē pater ⁊filius. hec autē verba criſoſtomifacile ē intelligere ex p̄cedentibꝰ.Vna autē racio qua dat augꝰ. eꝙ per verbū exp̄ſſa ſimilitudo intelligat̉ genitoris ⁊ geīti que ſēper ē inter ītellectū agente ⁊ v̓būquo dicit ſe. dicit em̄ auguſtinꝰꝙ cum mes dicit ſe: nichil minꝰeſt in verbo ꝙ in dicēte. hoc autēſemper nō eſt inter patreꝫ ⁊ filiūScd̓a autem racio ē ꝙͣ cū iohānes totaꝫ virtutem proceſſionisqua filius ꝓcedit a patre velletdeclarare. ⁊ filius nō ꝓcedat tm̄vt filius. ſed vt ars patris ⁊ ſapiēcia plena rōnibus viuetibuseorū que ſūt: ꝙ hoc mō meliusſignificat̉ ꝑ verbū quod ē ars ⁊ſil̓itudo cauſātis intellcus ꝙ pernomē filij qui nō dicit niſi ad patre ſimilitudine ⁊ relacōnem Dicūt quidā eciam ſextā huiꝰ racionem. qꝛ verbū on̄dit tres cōꝑaciones vel qͣtuor qͣbus hoc manifeſtatur v̓bū increatū. quarū vnaeſt ad dicenteꝫ ⁊ ſic in principioerat verbū. ſcd̓a eſt cōpacio adcorꝑalem voce qua formacōe ſpiritus creati īduit ⁊ ſic ſimilitudineꝫ ponit ad carneꝫ aſſumptamquādo verbū caro factum ē. Tercia autē compacōnem habet adea quorū cauſa ydealis ē in intellectu actiuo primo. ⁊ ſic diciturꝙ omnia per ip̄m facta ſunt Qrͣta ponit eciam in hoc ꝙ verbumnocio: nocio eſt per qua erudiciofit ⁊ ſic verbū eſt lux menciū ⁊ agelorū ⁊ hominū. nomen autē filij nō dicit niſi cōparacionem prima ⁊ ſic cōuenienciꝰ ponit nomēv̓bi ꝙ filij. hoc eſt ergo qd̓ dicitdeus erat v̓bū: ⁊ ſic condemnat̉.