an non? Ar. Nullatenus. Ath. quomō igitur dn̄s ait ego & pater unū ſumus: Faſum ne dixit an uerum? abſit illud. nunꝗ. n. ueritas mendacium fuit: Sed hoc ētqui me uidet uidet & patrem: nihil aliud oſtendit qͣ ſanctā diuinitatem. Nā ſi ſubſtantia diuerſus eſt a patre filius quomodo pater in filio contemplari poteſt: Nūquid .n. effigies hominis ex ligno fabricata cognoſci poteſt: in lapide ꝗ eius ſubſtantię non eſt? Quod ſi locum non habet lignū in lapide cognoſci & lapidem inligno ſecundum ſubſtantię rationem: relinquitur ut deus omni potens in cōſubſtantiali eius filio cognoſcatur Viſibilia .n. eiuſdem ſpetiei quoꝝ una ſubſtantiaeſt in uiſibilium cognitionem repreſentant. Ar. quomō igitur dn̄s dic ego ſū uitis uera & pater meus eſt agricola. Nunquid pōt uitis & agricola conſubſtantiales eſſe? Ath. ne p̄cideris dominicā uocem ſed ut poſita eſt lege Ego ſū īquid dn̄sinquit uitis uera uos palmites pater meus agricola eſt. Dic ergo mihi ſi filius patri conſubſtantialis non eſt ex ſimilitudine uitis & agricole: ipſū ne hoībus ꝯſubſtantialem dicis: Ar. abſit hoc quidem: Ath. audi placide & mihi ad hęc reſpondeVites ne ac palmites conſubſtantiales ſunt an non? Conſtanter hęc ita ſunt. quęſo igitur ſuccinte huius quoqꝫ ſententię declarationi ſub compendio finē imponere uelis ut & me talem facias qualis & ipſe es. Ath. niſi prius de quo quero reſponderis non conſequere quod petis. Ar. dic quod uelis & ego quicquid locūhabet ut fieri poſſit reſpondebo. Ath. quamobre ſcriptum eſt de deo manus &brachium: Ar. hęc & eiuſmodi ꝓ his intelligimus quę adiciuntur quęqꝫ ſequnt̉ut ſi quis hoc dixerit manus tuę fecerunt me & plaſmauerunt me hic deum opificem cognoſcimus: cū autem dixerit brachium dn̄i reuelatum eſt alicui: manifeſtum eſt quia de filio dicit pręterea & illud dextera domini fecit uirtutē cōuenienter de filio ſignificat per quē oīa facta ſunt. Ath. brachium cuius ē brachiumconſubſtantiale eſt an non? Ar. ita ſane. Ath. & dextra cuius eſt. dextera. conſubſtantialis eſt. Ar. & hoc ita eſt. ſed quid ais. Vene diuinitatem. compoſitā fateriuis? Nunꝗͣ ne audiſti clementē qui petrum apoſtolum ſecutus eſt. quo pacto eiuſmodi opinionē deſtruit? Ath. Nlemento quę dicta ſunt o hō & non captaberisEgo. n. ſimplicem in compoſitā incircumſcriptam diuinitatem colo: ſicut ex ſanctis diuiniſqꝫ ſcripturis didici & ab his qui per ſucceſſionem epiſcopatum acceꝑunt Nullam igitur aliā obrem brachium & dextram ſcriptura uocat filium niſiut pie intelligamus patri filium conſubſtantialem eſſe. quia fieri non poteſt ut aIiquis exiſtimet brachium in homine uel dextrā uel digitum ſicut inter ſe diſſimilia ſunt. Ita ēt differre ſubſtantia. Ar. conſentio patri filium conſubſtantialem eſſe. Reſponde igitur de uitę. Ath. duo genera uitis diuina ſcriptura memorareſueuit unam quidem utilem atqꝫ fructiferam dominum noſtrum ieſum chriſtumquę letificat cor hominis & exilarat: alteram uero diabolum quę rabiem & uenenum ſpargit ut ſcriptum eſt Vitis .n. eorum ex ſodoma & palmes eorum ex gomorra uua eorum uua fellis botris amararitudinis uinum eorum Ira aſpidum īſanabilis: ſed & populus uitis noīatus eſt & iuſti multis ī locis uocati ſunt uineę& hoc quidem cōmuniter & late illud uero p̄cipue. Ego ſum uitis uera Itaqꝫ ſaluator ne ex cogōie predictis uitibus annumeret̉ non dico diabolo: ſed tanꝗ uitiquę tranſlata eſt ex egypto & plantata ut uuę fructum faceret. fecit autem ſpina:iccirco cum additione dixit ego ſum uitis uera cuius fructus uita gaudium paxcaritas iuſticia fides puriſſima cognitio pietas caſtimoīa maieſtas humanitas māſuetudo Modeſtia & quę his ſimilia ſunt & quoniam uere uitis palmites eademgeneroſitate fructum uitis ſimilem cuius palmites ſunt producere debent: Ideopalmites appellauit apoſtolos cum ſimul prepararet eos ut in fide ꝑmanerent:nec a uera uite ſicuti iudas auerſi ſteriles ꝑſiſterent Nā ꝗ dilapſi fuerīt a caritate