Vi maligne. diuinas ſcripturas intelligere uolunt humana de filiidei humilitate uerba: ut blaſphemiam ſuam confirment adducereſtudent. Omnis autem chriſtianiſmi ſedulitas in humilibus & uerbis & rebus inuenit̉. Qud̓ ſi beatum paulum audire potuiſſent. ꝗad corinthos ſcribit cognoſcite gratia domini noſtri ieſu chriſti ꝗapropter nos factus eſt pauper cum diues eſſe: ut nos illius paupertate diuites efficeremur paupertatis eius modum cognouiſſent: unde & alibi paulus idem ut ualeatis inquit comprehendere cū omnibus ſanctis quę latitudo & longitudo & ꝓfūditas et altitudo & cognoſcere ſuper eminentem caritatem cognitionis dei utīpleamini in omnem plenitudinē dei iccirco in ip̄ius humilitate ac paſſionibus idꝙ ſcriptis mandauit liberius loquitur: Mihi aūt abſit gloriari niſi in cruce domini noſtri ieſu chriſti per quem mihi mundus crucifixus eſt & ego mundo: Et nihil iudicaui ſcire in uobis niſi ieſum chriſtū & hunc crucifixū. Et ſi cognouiſſētnunꝗͣ dominū gloriæ. crucifixiſſent. Et hi nūc ſi diuinas ſcripturas cognouiſſentcreatorem uniuerſorū creaturā uel opificiū dicere auſi non eſſent. Allegant enimnobis dicētes quomō ſimilis eſſe poteſt uel ex ſubſtātia patris: cū ſcriptū ſit: ſicutpater hēt uitā in ſe ip̄o ita dedit. et filio uitā habere ī ſe ip̄o: Excellentia inquit dātis eſt p̄ accipiēte: Et quid me īquit bonū dicis? nullus bonus niſi unus de: et iterum deus meus deus meus ut quid me dereliquiſti et rurſus de die nouiſſimo nemo nouit nec filiꝰ niſi pr̄ & denuo quē pater ſanctificauit: & miſit ī mūdū: & itemquē pater ſuſcitauit amortuis. Quomō igitur inquit qui ſuſcitat̉ a mortuis ſimilis eſt ei qui ſuſcitat ip̄m? hęc āt ꝓtulimꝰ pauca de multis ut his liberati reliquafacilius intelligant: Debemus igitur ea quā ui habeāt pro uiribus exponere: Cūigitur beatus paulus dicat pr̄ ſuſcitauit filiū ſuū amortuis ioānes nobis declaratquia dicebat ieſus ſoluite tēplū hoc & intriduo re ædificabo illud dicebat auteminquid de templo corporis ſui: Planū ē igitur aduertētibus quia dum ſuſcitaturcorpus: filius a paulo dicitur ſuſcitari a mortuis: Nā quę ſūt corporis eius d corpore eius dn̄atur ſic ergo cū dicitur uitā pr̄ filio dedit carni data eſſe intelligēdūeſt. Si .n. ip̄e uita ē quomō uita uitā accipit? Nā & ip̄e ꝓfitet̉ dicēs. Ques męe uocem meā audiūt et ego agnoſco eas & ſequūtur me. & ego uitam æternā do eis &nō ꝑibūt in æternū: Et ſi ip̄e eſt fapientia dei ſi ip̄e omne fecit ętatē quomō dicit̉proficiebat ieſus ſapīa & ætate? Et ſi pater per ꝓpriū uerbū & filiū oīa fecit: profecto ſuſcitationem quoqꝫ carnis eius per ipſum fecit per ip̄m ergo ſuſcitauiteum et per ipſum ſimiliter uitam prębet : Suſcitatur quidem iuxtacarnem ut homo: & uitā accipit ut homo hītu inuentus ut hō & ip̄e eſt qui tēplūſuū reędificat ut deus & uitā ſuā carni dat rurſus igitur cum dicat queꝫ pater ſāctificauit: & miſit in mundum alibi ait pro ip̄is ego ſanctifico me ip̄m ut ſint & ip̄iin ueritate ſanctificati. Et cū dicat deus meus deus meus ut quid me dereliquiſtiex perſona nr̄a dicit ꝑꝑ quod formā dei accipiēs & in ſimi litudine hominū factꝰ& hītu inuentus ut homo humiliauit ſe ipſū factus obediēs uſqꝫ admortē mortēāt crucis et reliqua & ut heſaias dicit ipſe langores noſtros ſuſtinet & pro nobisaffligitur Pari modo non eſt de relictus adeo ſed ꝑꝑ nos derelictos uenit in mūdūEt cū dicit propter quod & deus. exaltauit eū & donauit ei nomē quod ſuꝑ omne nomē et reliqua de templo dicit quod eſt corpus eius neqꝫ enim exaltatur altiſſimus: ſed altiſſimi caro exaltatur: & nomen qd̓ eſt ſuper omne nomen carni donauit altiſſimi nec uerbū gratis accepit ut uocaretur deus. Sed caro eius cū ipſouerbificata eſt neqꝫ enim dixit uerbum deus factum eſt: ſed deus erat uerbum:ſemper inquit deus uerbum et hic ipſe deus caro factus ē ut caro ipſius fieret d̓ꝰuerbum: Quemadmodum & thomas ipſius tacta carne ſucclauit. dominus meꝰet deus meus de deo conuinctī utrunqꝫ aſſerens: Similiter et ioānes de uerbo uitę