fuerit: Ar? Dic quid uelis. ath. cruci ne unꝗͣ affixū quēpiā uidiſti. Ar. Quid ni.Ath. nūꝗd igit̉ dōec ī cruce corpus detinet̉ clauis detinetur & aīa? ut quę a corpor̄ nō poſſit ſecedere Ar. ſecedit quoniā ſpūs eſt anima. Ath. Secedit. uꝫ. quia nōdtinetur in cruce: hoc ē ligno et clauis & ita res habet. Nam dum corpus detinet̉anima quę libera eſt atqꝫ ſoluta relicto corpore in locū ſuū ꝓficiſitur. Ar. Et hocquidē ita eſt. Ath. Si in homine noxio cōcedis nō pati aīam in corporis pn̄ti ſupplicio: Quomodo uerbū et deū dicis una cum corpore paſſū. Ar. concedat̉ deusuerbum ſimul cū corpore paſſum non eſſe. Ath. ergo apoſtolus uerbum affirmauit quia neminē p̄ ignorantia perire uolebat Nā cū filii iſrael eū qui ſecundū noschriſtus eſt homine eſſe putarent teſtimonio ſignificauit quia electus eſt iſte deiet ait tametſi uos eum tanꝗͣ hominem iuſtum crucifixeritis hūc ne ignoraritis ꝙcum chriſtū & dominū deus fecit: En ergo chriſtus & dominus a deo factus eſt:ath. Deus uerbū dei filius ante paſſionē dominus erat. an nō? Ar. ita ē: dōinus eratath. petrus ait quē iudi crucifixerūt. hūc factum eſſe dominū. Ar. Quid hoc eſtcrucifixerunt chriſtū dominū factum. Scire uellem quid dicas. ath. Deus uerbūdominus eſt omniū qui ſemꝑ dominus eſt: Poſtꝗͣ āt ſubacta peccato carne carnēaſſumpſit ut ſcriptū eſt: Et uerbum caro factū eſt. Carnē aūt dico hominem ꝑfectum quales et nos ſumus id ſolum qd̓ homīes ſumus Nam ip̄e abſqꝫ peccato factus eſt homo hunc igitur chiriſtū & dominum deus fecit hominē de ſemīe dauidſubiiciones ei principatus & poteſtates & dominatiōes & homines & angelos: &ut ſummatim dicā oīum. quę ſubiecta ſunt ei chriſtus et dominus factus eſt chriſtus propter effuſionem ſpiritus ſācti quę in eum cęlitus inſtar olei facta ē. dn̄squia reꝝ omniū poteſtatē accepit. Ar. Sorſum igitur filius & dominus ē. uerbūet deus et ſeorſum homo. ath. nequaꝗͣ. Ar. age igitur quomodo deum uerbū: dominum dicis et tēplum ip̄ius hoc ē hominē dominum: ego uero duos dominoseſſe exiſtimo. ath. duo nō ſunt abſit: hoc unus ē enim dei tilius qui pro nobis hōfactꝰ ē. Dic age nūꝗd rex terreſtris ſeorſū hō r̄gnat ſeorſū purpura eiꝰ. Ar. ꝗ fieripōt. ut et hō per ſe regnet et purpura eius priuatim imperet. at tamen uideo quidaffere uellis exemplo. Ath. Si ergo abſurdum ē. duos dicere reges de rege uno dhomine dico et purpura quomodo procedit aliud uerbi ac dei regnum dicer̄ aliud ſanctę et uerecundę carnis quaſi purpureę ueſtis imperium proficeri? Quæregis uerbi dei ueſtis facta ē: uerum tamen & apoſtolus paulus poteſtatis unitatem quam humanitas ſimul cum corpore habet. plane ſignificat. cum dicit quoꝝpatres et ex quibus chriſtus ſecundū carnē qui eſt ſuꝑ omnia deus in ſęcula amēAr. uides ne quia & deum ſuper omnia deum dicit hominem. At h. paulus non timuit: neqꝫ ego timeo quoniam dei diſpoſitionem ex parte uideo. Ar. quam ne diſpoſitione? Ath. ut homo fiat qui ſuper omnia eſt dus Ar. ut homo fiat uerbū conſentio et ego: ut autem deus ſuper omnia ſit qui crucifixus eſt dicere uereor. ath.audi & admirare uehementius quia et deum ſuper omnia confiteor. nec deum ꝙeſt ſemper conſiderari poſſe alterum ab eo qui factus eſt homo et pro nobis cruciixus. Ar. ubi nam hoc ſcriptum eſt longe magis admirandum. Ath. apud hieremiam prophetam ait enim hic deus noſter non conſiderabitur alter ab ipſo inuenit omnem uiam ſcientiæ et dedit ipſam iacob filio ſuo & iſrael dilecto ſuo. Poſthęc interra uiſus eſt & cum hominibus uerſatus eſt ergo qui uiſus eſt deus fuitet hic eſt aquo non aliter conſiderabitur deus an non ita eſt? Ar. pro uerbis prophetæ ipſe eſt deus. Nefas. n. ē de patre dicere quia uiſus fuerit uel qiua hō factuscum hominibus habitauerit cū res manifeſta ſit deum uerbum factum eſſe hominem. Ath Non ne igitur filius unus qui eſt ante omnia ſęcula cū patre ſuo cū deus eſſet inuiſibilis homo factus eſt uiſibilis. Ar. Quod unus ſit deus filius cōuenit non eſt tn̄ cum patre infinitus. Ath. ac non cū patre & ſpiritu ſācto ſapia eſt