a patre habet ut .n. de ſplendore ſi ſplendor ip̄e diceret locum omnem lux mihi ddit illuminare ne illum mō a me ip̄o: ſed quemadmodū lux uoluerit hoc cū diceret non ſe oſtenderet aliquando nō habuiſſe: ſed illud ſignificaret ego ſum lucisproprius & quæ illius ſunt omnia mea ſunt ita & de filio magis intelligere licet &enim omnia dedit filio pater: pater item omnia habet in filio: Et cum ea rurſus cūfiliꝰ hēat hēt & pr̄ Nā filii diuinitas pr̄is ē diuinitas: Itaqꝫ reꝝ oīū ꝓuidētiā paterin filio facit: Huiuſmodi igitur dictorū talis eſt ſenſus: Quę uero humanitate deſaluatore dicuntur: hęc quoqꝫ pium ſenſum habent. nam hęc iccirco antea quæſiuimus at ſi ip̄m interrogare audierimus ubi poſitus eſt lazarus: Et cum impartes cęſariæ ꝓfectus interrogat quem me dicunt homines eſſe: et quot panes habotis: et quid uultis faciam uobis ex his quę p̄diximus rectam dictorū huiuſmodiſententia cognoſcamus: nec iuxta arianos impugnatores dei ſcandelizemur: primū igitur hęc īpiis dicēdū ūde primū ignorar̄ putent. Nō .n. ꝗ oīo īterrogat ignorans oīo interrogat ſed ē cū ſciēs de his quę nouit īterrogat exēpligratia ioāneschriſtum interrogantem. quot panes habetis non ignorare ſed ſcire intelligebatAit .n. hoc aūt dicebat temptat philippū ip̄e aūt ſciebat quid facturus eſſet: Qd̓ ſiea nouerat quę faciebat non ergo ignorans: ſed ſciens interrogat. Ex hoc autemſimilia intelligere licet: quia cū interrogat dn̄s ubi lazarus poſitus ſit et quem dicant ſe homines eſſe non ignorans interrogat: ſed cognoſcens cum ip̄e ſciat quidfacturus: Et hoc modo calliditas eorū ꝗͣ primū exploditur: Quod ſi contendereinſtent quia interrogat: audiant indiuinitate ignorātiā non eſſe carnis aūt ut dictum eſt: ignorare propriū eſſe: Qd̓ aūt hoc uerum ſit inde quomodo dn̄s ꝙ īterrogat: ubi poſitus eſt lazarus ipſe dixerit non preſens: ſed abſcens lazarus mortuus eſt et ubi mortuus: hic ignorantibus ſimilis ip̄e eſt qui diſcipulorum cogitationes p̄uidet quidem cuiuſqꝫ corde ſit quid ue in nomine intelligit: Et quod maieſt ſolus cognoſcit patrem et dicit ego in patre & pater in me hoc igitur omnibuſplanum eſt carnis eſſe ignorare: ip̄m autē uerbū pro ut uerbū eſt omnia prius &ꝗͣ fiāt cognoſcere: Neqꝫ. n. quia factus eſt homo deſinit eſſe deus Neqꝫ quia deuseſt humanitatem fugit: abſit hoc immo uero cū deus ſit carnem aſſumpſit cū incarne eſſet carnem deificauit: Et .n. ſicut in ea interrogabat: ita in eadem mortuūſuſcitauit & omnibus oſtendit qui mortuos ſuſcitaret & aīam reuocaret ip̄m multo magis omnium occulta cognoſcere: Et nouerat ubi lazarꝰ: poſitus ſed interrogabat quia & hoc faciebat: ſanctiſſimū dei uerbū quod ꝑꝑ nos omnia ſuſtinuit:ut ignorantiā quoqꝫ noſtrā hoc modo portans cognoſcere donaret ſolū uerumip̄iꝰ patrem ſeqꝫ ip̄m ꝑꝑ nos miſſum ut homnes ſaluaret quo dono maius nullūeſſe poteſt. Quando igitur et ea quæ iſti cauſantur dicta ſaluator enunciat uꝫ. data eſt mihi poteſtas & glorificata filiū tuū dicitqꝫ petrus data eſt ei poteſtas: eodem omnia ſenſu intelligamus ꝙ humane ꝑꝑ corpus hęc omnia dicit ꝗͣuis .n. n̄indigeat: ip̄e tn̄ quaſi accepiſſe dicitur: quę accepit humanę Et rurſus ut donuꝫſtabile permaneat: quaſi dn̄s acceꝑit: & datū in ip̄o requieſcat: Namſi homo ſolūacciꝑet auferri poſſet Qud̓ demonſtratū eſt in adam qui cum accepiſſet amiſit:ut uero firmū ſit donū & ſtabile ſeruet̉ hominibꝰ iccirco datū ſibi uēdicat et dicitut homo poteſtatem accepiſſe quā ſemꝑ hēt ut pote deus & glorifica me qui alios glorificat ut oſtendat ſe carnē habere: quæ his indiget. Quapꝑ cū illa acceperit quia ip̄a quę accepit in eo eſt & qui eā aſſumpſit homo factus eſt. ipſe quodā modo accepiſſe dicitur Quod ſi ut ſæpe dixi uerbū hō factū non eſt. uerbi ſitſane ut uultis accipere gloria: & huius indigere & ignorare: quid dātem quaſi accipientem putamus: & largientē alijs ipſū indigere ſuſpic amur & uerbū a patrediuidimus quaſi īperfectū & indignū? humanitatē uero dono priuamus: Nā ſiuerbū ip̄m ꝓ ut uerbū eſt: ꝑꝑ ſe ip̄m accipit: et illud glorificatū ſecūdū dinitatē