Sin autem uerbi caro fuit neceſſe eſt et carnis paſſionis ipſius dici cuius eſt et caro: Cuius autem paſſiones dicuntur quales ſunt cōdemnari flagellari ſitire cruxmors & alię corporis infirmitates huius beneficiū eſt et gratia: hac igitur de cauſa conſequenter ac merito non alius: ſed domini huiuſmodi paſſiones dicunturut ab eo ſit et gratia: nec alius cultores ſimus: ſed dei ueri obſeruatores: Nā necex his ullum qui facti ſunt: nec cōmunem quempiā hominē ſed naturalem ueruꝫqꝫ ex deo filium eundem et hominem factum nihilominus dominū ipſum & deū& ſaluatorem cognomīamus hoc autem quis non admiretur: quis non rem uer̄diuinam eſſe conſentiat: Mam ſi opera diuinitatis uerbi per corpus non fierēt hōdei ficatus non eſſet et ē conuerſo niſi ea quę carnis propria ſunt uerbi dicerenthomo ab his omnino liberatus non eſſet: ſed peccatum atqꝫ corruptio etiam ſiut ante dixi parum ceſſarent: iterum tamen in eo ꝑmanſiſſent ſicut in priſcis hominibus factum eſt. Et hoc probari poteſt quia multi ſancti fuerunt et inocētesprocul ab omni crimine: leremias etiam inuentre matris ſanctificatus eſt. Ioannes cum adhuc geſtaretur c onceptus/ exultauit in gaudio ad uocem dei genitricis mariæ. Et tamen ab adamuſqꝫ ad moyſen in eos et qui non peccauerant morſregnauit in ſimilitudine tranſgreſſionis adam: Et ita homines nihilominus mortales corruptibileſqꝫ manebāt ſuarum naturæ paſſionum ſuceptibiles: nunc uerocū uerbū factum ſit homo: et ea ſibi uendicauerit q̄ carnis ſunt: hęc iā non ānex acorpori quia uerbū in eo factū eſt ſed ab ipſo uerbo conſumpta ſunt: Itaqꝫ homines iam non pro ſuis paſſiōibꝰ peccatores manent ac mortui ſed pro uerbi uirtute ſuſcitati immortales ſemper & incorruptibiles ꝑmanebunt. Quare cum carofacta ſit ex dei genetrice maria factum ip̄m dicitur cum alijs generationibus eſſētiam prębeat ut noſtram ip̄oꝝ generationem in ſe ipſum tranſferat: nec iam ut ꝙterra tantum ſimus in terram uertamur ſed ut cęlitus uerbo connexi in cęlū abip̄o reducamur: Sic igitur & alias corporos paſſiones non abſurde in ſe ipſum trāſtulit: ut iam nō quaſi homines: ſed ut uerbi peculiares æterne uitę ꝑticipeꝫ ſimnon enim iā ꝓ priori generatione in adā morimur: ſed noſtra deincepes generation atqꝫ omni infirmitate carnea in uerbū tranſlata ſuſcitamur aterra: cum maledictio quę ꝑ peccatum fuerat ab eo abſoluta ſit: Quiam nobis pro nobis malediotio factus eſt: & recte quidem: Sicut enī cum ſimus de terra omnes in adam morimur ita de cęlo ex aqua et ſpiritu regenerati in chriſto omnes uiuificabimur: Cūcaro iam non uelut terrena ſit: ſed auerbo dei uerbificata quod propter nos carofactum eſt: Sed ut naturalem uerbi diuinitatem et infirmitates quæ propter carnem ipſius eſſe dicuntur cognoſcere poſſis beatum petrum audire non inutile ē:Grauis enim hic de ſaluat ore teſtis: Scribit uidelicet in epiſtola dicens chriſto igitur paſſo pro nobis carne. Ergo etiā cū fameſcere dicat & ſitire & fatigari & neſcire & ſedere & flere & petere & fugere & natum eſſe & recuſare caiicem & ſumatiomnia quę carnis ſunt. in ſingulis conſequenter diceretur ꝓ nobis carne ut chriſto igitur paſſo & ſitiente pro nobis carne ēt omnino ad omnia eiuſmodi pro nōbis carne: Nam et apoſtolus ip̄e iō non dixit chriſto paſſo diuinitate ſed ꝓ nobiscarne ut paſſiones non ipſius uerbi per naturam proprię: ſed carnis intelligant̉Nemo igitur ex huiuſmodi ſcandelicetur humāis: ſed potius cognoſcat quia uerbum chriſtum per naturam pati non poteſt et hęc de ip̄o propter carnem quaminduit omnino dicūtur quando ꝗdem carnis propria ſunt ſaluatoris aūt ꝓpriū ēcorpus ipſum Et ip̄e q uidem ſicut eſt ꝑmanet ut natura pati non poſſit: nec abhis detrimētū patit̉ ſed ea potius abolet atqꝫ diſoluit: homīes autem cū paſſiones īeum qui pati non poteſt tranſierint ac euanuerint ab his et ip̄i alieni deinceps acliberi in ſęcula fiunt quemadmodum ioannes docuit dicens et noſtis quia ille apparuit ut peccata noſtra tolleret et peccatū ī ipſo nō eſt: hoc cū ita ſit īſimulabit