diſcipulos eſſe fateantur nec iudaiſmum ſubchriſtiano nomine occultent negentqꝫ tandem ſicut: & antediximus ſaluatoris in carne pręſentiam (hic enim hęreſiseorū proprius fenſus eſt) uel ſi iudaica ex aperto ſentire ac circuncidi uerenturut conſtantino placeant & his quos deceperunt: nolint ea dicere quæ ſunt iudæorum equum eſt enim ut quorum nomina recuſant: eorū etiam ſeniū abhorreātChriſtiani ſumus: o ariani chriſtiani inꝗͣ ſumus nos. Et noſtrum eſt propriū recte ſaluatoris euangelium intelligere: nec eum ſi de ipſius diuinitate ac ſempiternitate audiuerimus cum iudęis lapidare nec uobiſcum ſuper his ſcandelizari quæpro nobis ille humilibus ut homo uerbis loquebatur: Quod ſi uultis fieri & uoschriſtiani inſaniam arii deponite: auresqͣꝫ ueſtras maledicis uerbis polutas pietatis ſermonibus expiate non ignorantes: quia ſi ariani eſſe deſieritis: a praua ſimuliudeorū opinione deſiſtetis: Statinqꝫ uobis tꝗͣ e tenebris ueritas lucebit: Nec uobis poſthac improperate quaſi duo ſempiterna dicamus: ſedet uos agnoſcite ꝙuerus & naturalis dei filius eſt dominus nec ſimpliciter ſempiternus cognofcitſempiternitatis patris imitus: Nam ſunt quę ſempiterna dicuntur quorum ipſeut pote opifex dominus eſt. in pſalmis enim ſcriptum eſt: Attolite portas principes ueſtras & eleuamini portę eternales Planum eſt enim quia per ipſum: & hęcfacta ſunt: Qd̓ ſi ſempiternorum etiam opifex eſt: ipſe quis ueſtrum adhuc dubitare poteſt quin & his ſempiternis ſuperior ſit: Et dominus non tantum ex ſimplici ęternitate cognoſcitur quantum quia filius dei eſt: filius enim cum ſit inſeperabilis eſt a patre: nec tempus fuit: quando non erat: ſed ſemper erat: Et cumimago ſit ac ſplendor patris habet etiā ſempiternitatem patris Quomodo coniūcti ſint dicta quę cauſabantur perperam intelligere. ex his propemodum ꝑcipi pōtquæ ſuperius paucis abſoluta ſunt Qd̓ autem et in his quę denuo cauſantur infirmam dep̄henduntur habere ſententiam nunc ex euangeliis facile eſt cognoſcere: ſi nunc etiam metam potiſſimū ceꝑimus fidei quę ſecūdū nos eſt chriſtiāos:& hac quaſi regula utentes ſcripturę diuinitus afflatę lectionem quēadmodū apoſtolus ait aduerterimus: hanc enim ignorantes chriſti impugnatores a uia ueritatis aberrarunt & offenderunt in lapidem offēſioris aliter ꝗͣ ſentire debuerant.Meta igitur hęc ſignumqꝫ ſcripturę: duplex in ea eſt ut ſępediximus de ſaluator̄annūciatio: ꝙ filius & ſemper deus erat et eſt: Cum ſit uerbum & ſplendor & ſapientia patris: & poſtea carnem propter nos aſſumens ex uirgīe dei genetrice maria factus eſt homo & hoc ſignificari ꝑ omnē ſcripturā inuenire licet ſpū ſācto refertā ſicut et ipſe dn̄s ait: Scruptamini ſcripturas quoniā hę ſunt quę teſtificant̉de me: Et ne oīa colligens dicta prolixus in dicendo ſim ſatis eſt enim nūc pro dibus cōmemorare hinc ioannē qui dicit in principio erat uerbū et uorbū erat ap̄deū: & deus erat uerbū hoc erat imprincipio apud deū: omnia ꝑ ip̄m facta ſunt:& ſine ip̄o ractū eſt nihil deinde & uerbū caro factū eſt & habitauit in nobis: indepaulū ſcribentē qui eū informa dei eſſet non rapinā arbitratus eſt æqualē deo: ſꝫſe ipſū exinaniuit formā ſerui accipiens in ſimilitud īe hominū factus: & habitu inuentus ut hō humill auit ſe ipſū obediens factus uſqꝫ ad mortē mortē āt crucisAb his .n. ſiquis omnē ſcripturā eadē mentę ꝑcurrerit uidebit quomō hoc paterimprincipi o dixit fiat lux fiat firmatētū: & faciamꝰ hominē in conſumatiōe uerotempoꝝ ipſū miſit in mūdū non ut iudicet mūdū: ſed ut mūdus ꝑ ip̄m ſaluetur:et ſcriptū eſt: Ecce uirgo concipiet: et pariet filiū: et uecabūt eius nomē emanuelqd̓ eſt interp̄tatū nobiſcū deus: igitur qui diuinę ſcripturę cōgreditur: ab ātiꝗsdicta ꝑcipiat ab euāgeliis āt cōtēpletur dominū qui eſt factus hō Vęrbū īquitcaro factū eſt et habitauit in nobis hō āt factus eſt et non ī hominē uenit: Na ethoc ſcire neceſſariū eſt ne impii ſi quādo et in hoc ceciderūt aliquos decipiāt: etarbitrentur illi quia ſicut priſcis temporibus in uno quoqꝫ ſātoꝝ erat et ita nūc