in epiſtola paucis & plene magis ſcripturę ſenſum oſtendet ac redarguet impiorum ſententiam docebitqꝫ quomodo & nos in deo ſumꝰ & deus in nobis: & quomodo item nos in ipſo ſumus unum: & ꝗͣtum a nobis filius natura diſtat: & ideoarianos reprimet: ne poſthac exiſtiment ſe fore ut filius: ne & ip̄i audiant Tū ueroes homo & non deus & noli cum pauper ſis diuiti comparari: Scribit igitur ioannes ita dicens in hoc cognoſcimus. ꝙ in ip̄o mianemus: Et ipſe in nobis quia deſpiritu ſuo dedit nobis: Ergo propter datam nobis gratiam ſpiritus noſqꝫ in ip̄oſumus. & ip̄e in nobis: Et quoniā ſpiritus dei eſt propterea cum hic ſit in nobisꝯueniēter habenter: ut nos ſpiritum exiſtimaur in deo ēe et ita deꝰ eſt ī nobis: nonergo ut ē in patre filius Nam n̄ ē et filiꝰ ꝑticeps ſpiritꝰ ut propterea ſit et ī patre:nec accipit ſpiritum ſed potius largitur ipſe omnibus nec ſpiritus uerbum patriconnectit: ſed hoc potius auerbo ſpiritus accipit: E filius quidem in patre eſt utuerbum proprium: & ſplendor ipſius Nos uero abſqꝫ ſpiritu alieni fac longe ſumus adeo: ſpiritus aūt ꝑticipatione diuinitati connectimur: itaqꝫ nos eſſe in patrenon noſtrum eſt. ſed ſpiritus qui in nobis eſt. et in nobis manet. quo ad ipſum innobis confeſſione ſeruamus. Tum ioannes it em̄ dicat quicunqꝫ confeſſus fueritꝙ ieſus eſt filius dei in ip̄o manet. et ip̄e in deo: quæ ſimilitudo quę ue æqualitas ēnoſtri cū filio? uel quomodo non undiqꝫ redarguuntur ariani: & in primis a ioāne. ꝙ aliter eſt filius in patre aliter nos in ip̄o ſumus: nec nos ut ille erimꝰ unqͣ nec uerbum ut nos eſt niſi forte auſi fuerint inter omnia nunc etiam dicere. ꝙfilius ꝑticipatione ſpiritus & profectu operationis factus eſt et ip̄e in patre: Sedhoc item cogitare tantummodo pluſꝗͣ ualde impium fuerit: ipſe enim ut dictumeſt. ſpiritum dat. & quot quot ſpiritum habent auerbo habent. ergo ſaluator cūde nobis dicit ſicut tu pater in me: & ego inte ut & ipſi nobis unum ſint: non quiip̄o nos identitatem habere uelit ſignificat. Nam & hoc ionæ demoniſtratum ēexemplo: ſed poſtulatio eſt a patre ut ioannes ſcripſit ut per ſe ſpiritum credentibus donet per quem: et in deo eſſe uidemur & per hunc in ipſo coniungi Nam ꝗauerbum in patre ſpiritus autem ex uerbo datur uult nos ſpiritum accipere ut ꝯillum ceperimus tunc ſpiritum habētes cum uerbum ſit in patre uideamur et uoſpropter ſpiritum unum in uerbo eſſe et per ip̄m in patre: iam uero ꝙ ait ut nos ſihoc dixerit nihil item aliud eſt niſi ut quæ talis erāt ſpūs in diſcipulos gr̄a firma& immutabilis fieret: Cum enim ut ante dixi in patre eſſe uer bo ſit per naturamhoc & nobis uult per ſpiritum immutabiliter dari. Qd̓ apoſtolus cognoſcensdicebat: quis nos ſeꝑabit a caritate chriſti immutabilia enī ſūt dona chriſti et gr̄auocationis ſpiritus enim eſt qui in deo eſt et non nos per noſmet ip̄os et ſicut erimus filii & dii propter uerbum qd̓ in nobis eſt ita et in filio et in patre erimus &unum eſſe cenſebimur quia ſpiritus in nobis qui in uerbo qd̓ in patre eſt. Cumigitur prę malignitate aliquis a ſpiritu excidit: gratia his qui nolunt immucabilismanet etiam ſi cadens aliquis ſententiam īmutauerit nec uero ille iam indeo eſt ꝗcecidit quia ſpūs ſanctus ꝑacletus qui in deo eſt & ab eo diſceſſit ſed in illo erit ꝗſe ip̄ꝫ ꝯpeccat ſūmiſerit: Sic d̓ ſaul factū ē diſceſſit .n. ab eo ſpiritꝰ di et uexabat eūſpūs malus: hęc audiētes īpugnatores dei ſtatim cōuerti oportebat: nec deinde ſeip̄os deo ęquales fingere ſed non ītelligūt: īpius. n. nō intelliget īquit cognitionēnec pia uerba ſuſtīet: modſta .n. ſūt eis ēt cū dicūt̉ Ecce .n. quomō in īpietaiibusſuis nō deficientes ſed ueluti pharao duriores effecti: cū in euangeliis humana ſaluatoris dēuo ſpectēt: & audiāt: poſtrēo iuxta ſamoteū paternę diuinitatis filii obliti ſunt. & peculanti lingua inſoleſcentes dicunt quomō poteſt: ex patre filius eſſe natura & ip̄i per ſubſtantiam ſimilis? Qui dicat Data eſt mihi poteſtas et paterneminem iudicabat: ſed iudici um omne dedit filio & pater diligit filium et omnia dedit in manu eius: & qui credit in filium habet uitam æternam.