tis uinculum habere: Rurſus eandem ſententiā explicemus: dominus ait: & egogloriam quam dediſti mihi dedi eis ut ſint unum ſicut & nos unū Recte & hic nōdixit ut ſint in te uelut & ego ſum ſed ſicut nos inquit qui dicit ſicut non idencitatem oſtendit ſed ſimilitudinem & exſēplum rei de qua dicitur: Verbum igit̉per eſſentiam & uere habet naturę cum patre identitatem: Nobis uero ſi quidemut dictum eſt imittari licet Nam & continuo ſubiunxit ego in ipſis & tu in me: utſint perfecti ī unum: hic ergo pro nobis dominus maius aliquid petit ac pleniusPlanifeſtum eſt enim quia in nobis factum eſt uerbum: nam corpus noſtrum induit: Et tu in me pater: tuum enim ſuum uerbum: & quando quidem tu inmequia tuum uerbum ſuum: ego in illis propter corpus hominum ſalus propterte perfecta eſt in me peto ut & ipſi unum ſint ſecundum corpus quod in me eſt &ſecundum eandem perfetionem ut & ipſi perfecti ſint ad hoc unitatem habente:& unum ad id facti: ut hoc modo apud me omnes unum corpus ſint & unuſ ſpiritus omnes & in uirum perfectum deſcendant. Omnes enim ex eodē accepimus& unum corpus efficimur unum in nobis dominum habentes hanc ſententiamcum dictum illud habeat magis redarguitur impugnatorum chriſti diſſidens opinio Nam denuo recoligens dico ſi ſimpliciter & abſolute dixiſſet ut ſint inte unūut ipſi & ego inte unum ſimus occaſionem habuiſſent tametſi audacē impugnatores dei Nunc uero ſimpliciter dixit: ſed quemadmodum tu pater in me & egointe ut omnes ſint unum. Et item cum dicit quemadmodum procul oſtendit eoseſſe qui fiunt ſicut ipſe eſt in patre procul autem non loco ſed natura Nihil enimloco procul eſt adeo ſed ſola natura longe ab eo eſt: & ut modo dixi non identitatem nec ęqualitatem oſtendit qui ſicut aduerbium dicit ſed exemplum eius dequo dicitur quod ſecundum aliquid conſideratur: & hoc item diſcere licet ex ſaluatore qui dicit ſicut enim ionas fuit inuentre ceti tres dies & tres noctes ita erit& filius hominis in corde terrę: Nec uero ionas erat ut ſaluator neqꝫ ionas ad inferos deſcendit nec cetus erat infernus: nec abſorptus ionas abſorptos a ceto reduxit: ſed ex uiſſo ceto ſolus exiuit: In hac igitur dictione ſicut nulla idētitas nulaęqualitas ſignificatur ſed aliud & aliud ſimilitudinem uero ionę per triduum oſtendit: Sic ergo & nos cum dicat dominus ſicut nec ut filius ſumus in patre necut pater eſt in filio: nos enim ſicut pater & filius ita unum ſumus ſenſu & ſpiritus concordia. & ſaluator ſic ionas in terra fuit: & quemadmodum nec ionas ſaluator eſt. nec ut ille abſortus eſt. ita & dominus deſcendit ad inferos: ſed aliud &aliud eſt. Pari modo & nos ſi unum erimus ſicut ſilius in patre nō erimus ut filius nec ęquales ei: Aliud enim & aliud ſumus iccirco enim nobis adiacet ſicut:Nam quę ſecundum naturam non ſunt cum ad aliud aliquid ſpectent poſſunt ſicut illa: Quare filius ſimpliciter ipſe & ſine cumplexiōe aliqua erit in patre: hocenim ipſi naturale eſt. Nos uero qui non habemus per naturam eſſe ſimilitudine& exemplo indigemus ut de nobis dicat ſicut tu in me & ego inte Cum autem inquit hoc modo iſti perfecti fuerint tunc cognoſcet: & mundus ꝙ tu miſiſti. Namſi non ueniſſē: & corpus hoc geſtaſſem nemo ipſorum perfectus fuiſſet: ſed corruptibiles uniuerſi manſiſſent Perage igitur in his pater & quemadmodum hocmihi geſtare dediſti da & ipſis ſpiritum tuum ut & ipſi in hoc unū ſint: & in meperficiantur: hoꝝ. .n. perfectio uerbi tui aduentū fuiſſe demonſtrat: Et mūdus ꝑfectos hos uidenſ atqꝫ precipuos credet oīo qꝛ tu me miſiſti & ueni his .n. undeperfecttio? niſi ego uerbū tuū corpus eoꝝ aſſumens hō factus eſſē & ꝑfeciſſē opꝙ mihi pater dederas ꝑfectū eſt aūt opus quod mihi pater dederas Perfectum eſtautem opus quia redempti a peccato homines non iam mortui manent. ſed deiſicati unum in nobis ſunt cum interſe uideant caritatis uinculum. Nos igitur ipſadicti uerba ꝗͣ ſimplicius ꝯſideiari potuerūt multis diſſei uimus At beatus ioanes