Nam quod lux illuminat hoc & ſplendor illuſtrat. quod autem illuſtrat ſplēdoreius eſt ex luce luciditas ſic & uidente filio uidet & pater patris enim eſt ſplendorEt ita pater & filius unum ſunt: hoc autem de rebus creatis & creaturis nemo diceret: Neqꝫ enim cum operatur pater operatur ea quiſpiam angelus uel alia quęuis creatura Nihil enim horum eſt operabilis cauſa: ſed ex his qui facti ſunt ipſi:quin etiam ab eo qui ſolus ſeperati ſunt ac diſtāt qui & aliud naturaliter ſunt &opera ſunt ipſi: nec quę deus operatur operari poſſunt: Nam & ſe ipſos facer̄ uiderentur: nec ut ante dixi largiente deo collargiuntur: nec uidentę angelo patrēaliquis uidere diceret. Angeli enim ut ſcriptum eſt. ſpiritus miniſtrabiles ſunt. qad miniſterium mittuntur: Et quę ab eo per uerbum dona tribuuntur accipientibus annuntiant: & angelus ipſe cum uidetur ſe a domino miſſum eſſe facetur:Sicut ad zachariam gabriel & idem ad genetricem dei mariam confeſſus eſt. & quidet angelorum uiſionem ſcit ſe angelum uidere non deum: Vidit enim zacharias angelum uidit & heſaiſas dominum. Vidit & manōe pater ſampſonis angelūVidit & moyſes deum: Vidit gedeon angelum: Viſus eſt autē & abraę deus: necqui deum uidebat angelum uidebat: nec qui angelum uidebat deum ſe uidereexiſtimabat: Nam quę creata ſunt multum illa quidem: ſed omnino potius natura diſtant adeo qui creauit ea ſed qui angelum uidit aliquando dei uocem audiuit ſicut in rubo factum eſt uiſus eſt enim angelus domini in flamma ignis ex rubo & uocauit dominus moyſen ex rubo dicens ego ſū deꝰ patris tui deus abraā& deus iſaac: & deus iacob: ſed non fuit angelus deus abraam: in angelo autemdeus erat qui loquebatur & qui uidebatur angelus erat: deus autem in ipſo Ioq̄batur: Vt enim in columba nubis loquebatur in tabernaculo moyſi: ita & in angelis loqui uidetur deus. Sic & filio naue per angelum loquebatur: ſed quę loꝗtur deus manifeſtum eſt quia per uerbum loquitur & non per alium: uerbum autem cum nec a patre ſeperatum ſit: nec a patris ſubſtantia diffimilis & alienuiquęcunqꝫ operatur: patris ſunt opera: & unum faciunt opificiū: & quęcunqꝫ tribuit filius tributio patris eſt: & qui filium uidit ſcit quia hunc uidit: & non angeIum: nec angelis quempiam maiorem: nec omnino creaturis: ſed patrem ipſumuidit. & qui uerbum audit ſcit: quia patrem auditi: ſicut & qui ſplendore illuſtratur ſcit quia ſole illuminatur: Nam diuina ſcriptura cum nos ita intelligere uellet eiuſmodi exempla propoſuit ſicut & inſuperioribus dictum eſt? Exquibus 8proditores indęos increpare poſſumus & gentilium abiectionem ſoluere qui dicunt & putant nos quoqꝫ propter trinitatem deos multos dicere: Neqꝫ enim utetiam ſimilitudo demonſtrat tria principia uel tres partes introducimus ſicutmarcioniāi & manichei: nam triplicis ſolis ſimilitudinem propoſuiſſemus ſed ſolem & ſplendorem & ex ſole lunam in ſplendore lucem: ſic & unum principiumnouimus & opificem dicimus: nec alio quodammodo quam ſolius dei diuinitatem habere quia ex primo genitus eſt. Sed potius inſanientes ariani iure multiplicatis deorum & ſacrilegii accuſari poſſent: quod extrinſecus creaturam filium &ſpiritum item ex nihilo inepte dicunt: Aut uerbum non eſſe deum dicere fatebūtaut ſi deum eſſe dicent: quia ita ſcri ptum eſt: ſed nō ſubſtantię patris propriummultos deos propter diuerſas eor um ſpecies introducent: niſi forte dicere audebunt ipſum quoque ſicut & omnia per participationem appellare deum unumex operibus uerbum eſſe dicentes: hoc autem nec incogitationem quidem noſſrāueniat unquam una enim diuinitatis ſpecies quę eſt & in uerbo & unus deuspater: qui eſt in ſe ipſo quia ſuper omnia eſt atquę in filio apparet quia per omnia permanat. & in ſpiritu quia per uerbum in ipſo operatur: Sic & unum pertrinitatē confitemur eſſe deū & multo magis pie dicimus ꝗͣ multi formis: multiqꝫ