iſtorum cęſauit illuſio homo enim ſigno crucis utens. & uno fraudes eorum propulſat: Et antea qui apud pœtas dii dicebant̉ cū hoīes eſſent deos putabāt iouemſaturnum apollinem & heroas. & hes ipſi colenteſe era banr: Nuper uero cum ſaluator inter homines cognitus eſt eſſe deus ueri dei deus filius: De magica ueroquid quit dixerit arte: quam illi admirabantur? Siquidem illa priuſꝗͣ ueniret uerbum poterat ac pollebat apud ægyptos caldæos & indes & uidentes obſtupetaciebat: ſed hęc etiam ueritatis preſentia & uerbi apparitione confutata eſt ac pænitus ex hauſta: Iam uero d̓ gentilium ſapientia & philoſophorum magni loquioneminem arbitror oratione noſtra indigere: Cum in omnium oculis admiratioſit. ꝙ cum apud eos tanta ſcripſerint ſapientes de immortalitate et honeſta uitanec paucos quidem ex finitimis locis mouere potuerint: chriſtus unus per humilia uerba per homines minime eloquentes: compluribus in toto orbe cōciliis hominum perſuaſit mortem contemnere immortalia ſaꝑe temporanea negligere oeterna proſpicere terreſtem gloriam nihilipendere ſolam cęleſtem comparare:hæc autem quę a nobis dicuntur non uerbo tenus ſunt: ſed re ipſa teſtimoniumueritatis habent: Accedat enim quicunqꝫ uult. & uirtutis noticiam in chriſti uirginibus contempletur in iunioribus pueris continentiam in tanto martyrum cōetu īmortalitatis fidem: Veniat qui p̄dictorum uult ꝑiculum facere: & in ip̄a dęmonum illuſione & oraculoꝝ fraude et artis magicę portentis et crucis quę ap̄ ip̄osridetur ſigno utatur c hriſtum tantum modo nominans et uidebit quomodo peream dęmones fugi ant: Oracula ceſſent: magica omnis & ueneficium ex hauſtūſit: Qualis eſt igitur quantus chriſtus iſte? qui ſuo ipſius nomine: & pn̄tia omniaundiqꝫ obumbrat atqꝫ diſoluit: & unus contra omnes uiribus ſufficit: & totū orbem ſua ipſius doctrina complet? Dic ant gentiles qui nimium rident nec erubeſcunt: Namſi homo eſt: & quomodo unus homo omnium qui apud eos ſunt: dorum uim ſuperauit? & eos ſua ipſius uirtute nihil eſſe probauit. Si uero magum ippſum dicunt qui fieri poteſt ut a mago magica omnis ſoluatur et potius conſtituatur? Nam ſi homines magos uiciſſet uel aduerſus unum tantummodo ualuiſſet recte apud eos aliorum artem ſua meliori uiciſſe putaretur: Si uero de omniſimul magica crux eius ip̄o nomine uictoriam tulit: deum eſt non magum ſaluatorem fuiſſe: quem & ab alijs inuocati magis dæmones tanꝗͣ dominū fugiunt̉:Quis igitur eſt? dicant gentiles qui ſolum in ridendo ſtudium ponunt: Fortaſſedemone etiam ip̄um fuiſſe dicent: & ideo tantum ualuiſſe: hoc autem ſi dicerentultro ip̄i ridendi nimium forent: qui prioribus confundi dęmonſtrationibus poſſent: Qui enim fieri poteſt ut demon ſit qui dęmonas fugat? Nāſi dęmonas ſimpliciter fugaret recte putaretur dęmoniorum principe aduerſum inferiores ualere: quemadmodum iudæi per contumeliam dicebant: Si uero omnis dęmoniuminſania huius nomine pellitur atqꝫ fugatur manifeſtum eſt in hoc et errare illosnec eſſe diaboli cam uim quandā ut ip̄i putant dominum noſtrum et ſaluatoremchriſtum? quaſ obres ſi neqꝫ homo ſimpliciter: neqꝫ magus nec demon quiſpiamſaluator eſt: ſed & commenta pœtaꝝ & illuſionem dęmonum & ſapientiam gentilium ſua ipſius diuinitate diſſoluit: & umbrat: planum fuerit & inter omnes cōueniet hunc de filium eſſe. qui uerbum & ſapientia & uirtus patris eſt. iccirco n̄humana ſunt ipſius opera: ſed ſupra hominem & hęc uere dei eſſe cognoſcunt̉:cum ex his quę uidētur: tum ex ea quę ad homines eſt comperatione: is enimhominum qui unꝗͣ fuere corpus ſibi ip̄i ex ſola uirgine conſtituit: uel quis unc̄hominum tales morbos curauit quales cōminus oīum dominus? quis autem idreddidit quod naturę deerat & a natiuitate ceecum reſpicere fecit? Eſculapiusapud eos deificatus ē: ꝙ medicinam exerciuit & herbas ęgrotantium corporibus ſalubres agnouit: quas non eterra ipſe produxit: