hieruſalem tamdui conſtitit: dum ibi prę meditarentur ueritatis figuras: adueniēte igitur ſancto ſanctorum conuenienter uiſio concluſa eſt ac prophecia & ierūſalem regnum ceſſauit: Tantiſper. n. ungebantur apud eos reges donec unctus ēſāctus ſanctorum: Et moyſes etiam hūc uſqꝫ iudæorum ſtare regnum uatic inabatur: Non deficiet princeps ex iuda. & dux eſœmor̄ eius donec uenerit ꝗ mittēduseſt: & ipſe expectatio genitum: unde & ſaluator ip̄e clamabat dicens: lex & ꝓphetę uſqꝫ ad Ioannem uaticinati ſunt: Itaqꝫ ſi nunc eſt apud iudęos rex uel propheta uel uiſio recte negant ueniſſe chriſtum: Si uero nec rex eſt nec uiſio ſed omnisin poſterum prophetia concluſa eſt: Ciuitas & templum capta ſunt: quid tantumimpietatis admittunt & iniuſticiæ? ut quę facta ſunt uideant: Hęc uero qui fecitchriſtum abnegent? Qud̓ pręterea cum uideant gentiles idola relinquere: & īdoiſrael per chriſtum ſpem habere negant ex radice ieſæ ſecundum carnem natumeſſe chriſtum ac regnare deincepſ? Nam ſi alium gentes deum collerent. nec deuꝫabraam & iſaac & iacob & moyſe faterentur recte denuo cauſarentur non ueniſfſe deum: Si uero eum qui uioyſi legem dedit quiqꝫ abraæ promiſſus eſt deus: cūius filium iudęi uituperarunt: hunc gentes obſeruant: cur non eum cognoſcunt:immo uero cur uoluntari negligunt: Nam qui pręnunciatur aſcripturis domīusaffulſit orbi terrarum & in corpore apparuit ei quemadmodum ſcriptur a dicit:Dominus deus apparuit nobis: & iterum miſſit uegbum ſuum & ſanauit eos &rurſus non legatus non nuncius: ſed ipſe dominus ſaluauit eos: Sed non aliter affecti ſunt: ꝗͣ ſi quis mente captus terram quidem ſole Iuſtrari uideret ſolē uero ꝗeam illuſtret eſſe negaret: Nam qui apud eos expectatur huic uenienti quid namſupereſſet facere? gentes ne uocare? at pręuenit qui eos uocaret prophetiam tollere & uiſionem: Sed hoc iam factum eſt idolorum impietatem confutare: at iam ꝯfutata eſt. atqꝫ dānata. Mortē euacuare? iampridē exauſta eſt. Quid igitur factū n̄eſt. qd̓ chriſtum facere oporteat? Vel quid reliquum eſt qd̓ impletum non ſit?ut propterea gaudeāt iudæi & credere nolint? ſi ergo quemadmodum uidemꝰ iāneqꝫ rex neqꝫ propheta neqꝫ iſrael neqꝫ ſacrificium eſt apud eos: ſed terra omniscognitione dei plena eſt: & gentiles relicta impietate continuo ad deum. abraæ ꝑuerbum domini noſtri ieſu chriſti confugiunt plane eſſet et ualde impudentibueniſſe chriſtum & ſuo lumine omnes omnino illuſtraſſe & ueram rectamqꝫ doctrinam de ſuo ipſius patre docuiſſe: Ex his igitur & amplioribus etiam quę ſacriſlitteris proditaſunt iudęos aliquis merito redarguerit: at gentilles ualde etiam admiratus fuerit qui non ridenda rident: ip̄i uere ceci in confuſione ſua? quam inlignis & lapidibus reponentes non uident̉: Verum tamen cum oratio noſtra demōſtrandi non laboret inopia: Age hos quoqꝫ refellamus his potiſſimum quę nosipſi uidemus. Quid enim abſurdum: uel quid ridiculum apud nos eſt: an id ꝓ-ſus qd̓ in in corpore uerbum apparuiſſe dicimus? ſed hoc et ipſi fatebuntur nonabſurde factum: Siquidem fuerint ueritatis amici Namſi omnino negant dei uerbum eſſe temere faciunt id de quo neſciunt irridentes: Si uero fatentur dei uerbūeſſe & hunc principem uniuerſi et in ipſo patrē fabricaſſe creaturam et prouidentia huius illuſtrari uniuerſa et uiuicari & exiſtere. & ip̄m in omnia regnum habere qui ex operibus prouidentię cognoſcatur ipſe & per ipſum pater: aduerte obſecro. ſi non contra ſe ipſi riſum ignari concitent: Mundum īquiunt phyloſophigentiles magnum corpus eſſe: & uere quidem dicunt: Videmus enim ip̄m: & partes eius quę ſenſibus ſubiacent. Si ergo inmundo & ip̄o cor pore dei uerbū eſt &uniuerſis & ſingulis ꝑtibus eius inſertū? quid nurū uel ꝗd abſurdum ſi et ī homine ip̄m dicimꝰ inſitū eſſe: Si .n. abſurdū ē ī corpore ip̄m oīo ēe abſurdū ēēt ī ūiuerſo ēt hūc īſitū ēe. & ſua ip̄m ꝓuidētia illuſtrare oīa atqꝫ mouere: Corpꝰ .n. ē ēt ūiuerſū. Siuero incorpore hūc iſeri et ī uniuerſo ip̄m cognoſci decet: Decet hūano