Deīde quia narratio erat de pręparatiōe nr̄a d̓ nouiſſimus temporibus dicens cōſequenter memorauit nec ſuperioribus quidem diebus tacuiſſe hominibus deū:quibus per prophetas locutus eſt: Et quoniam prophetæ miniſtrarunt et per angelos dicta lex eſt: & filius acceſſit et miniſtrare uenit: neceſſario ſubiunxit: Tanto melior angelis factus oſtendens quia quantum filius diſtat a ſeruo tanto miniſtratione ſeruorum melior filii miniſtratio facta eſt: Miniſtrationem igitur apoſtolus ueterem nouamqꝫ diiudicans cum ad iudæos ſcriberet palam dicebat.Tanto melior āgelis factus propterea nec omnino quidem comperatiue dixit: maior uel precioſior: ne quis hunc et illos eiuſdem quaſi generis eſſe cogitaret: ſedmelior dixit ut oſtenderet ab his quæ facta ſunt fili differrere naturam. Et hoꝝa ſanctis ſcripturis demonſtrationem habemus hīc dauid cāentis melior una diesin atriis tuis ſuper milla. inde ſalamonis reſonantis accipite diſciplinam: et nonargentum et cognitionem ſuper aurum probatum: Melior enim ſapientia lapidibus precioſis: omne autem precioſum non eſt ea dignum: Quomodo non alterius ſubſtantię fuerint diuerſęqꝫ naturę ſapientia & lapides qui de terra ſunt.Quæ cognatio aulis cęleſtibus eſt cum terrenis habitationibus? uel temporanea& mortalia quid ſimile cum ęternis & ſpiritualibus habent: hęc enim & heſaiasait. hęc dicit domīus eunuchis: quicunqꝫ ſeruauerit ſabbata mea: & elegerit quęego uolo & amplexi fuerint teſtamentum meum dabo eis in domo mea & in pariete meo locum nobilem: Melius filis & filiabus: nomen æternum dabo eis & nōdeficiet: Sic ergo nulla eſt filio cum angelis cognatio Quod ſi nulla eſt non igitur melior comperatiue dixit: ſed diſcretiue: quia natura huius diſtat ab ilis Quocirca & ipſe apoſtolus quaſi interpretatur ꝙ melior dixit nulla ī re alia poſſuit q̄indifferentia filii ab his quę facta ſunt dicens quia hic filius eſt illa uero ſeruitia& hic ut filius cum patre ſedet in dextra: ſed illa ut ſerui preſto ad ſunt mittunt̉& ſeruiunt. Hęc cum ita ſcripta ſunt: neqꝫ in his filius o ariani factus oſtendit̉ſed ab his potius quæ facta ſunt alienis & patris in cuius eſt gremio proprius.Nam ꝙ & hic ſcriptum eſt factus: non ut uos arbitramini ſignificat factum eſſeſilum. Si enim ſimpliciter dixiſſet factus: Et pręterea nihil arianis occaſio fuiſſet: Nūc uero filium predixit. per omnem littere progreſſum filium oſtendens alium abhis eſſe quæ facta ſunt nec abſolute poſuit factus: ſed melior factus indifferentem namqꝫ dictionem putauit: eum ſciret quia de filio conſtanter proprio ſquis enim meliorem factum uel genitum dicit: et eſſe meliorem dicit. Nam ꝙ eſtnihil differt ſiue quia natum eſſe dicat ſiue quis factum: qui uero facti ſunt. Cumopificia ſint geniti dici non poſſunt: niſi poſtea ſane geniti filii participes gēiti dicantur et ipſi non ex propria natura: ſed propter filii in ſpiritu participationem:& hoc item diuina ſcriptura nouit: Nam de his quæ facta ſunt dicit omnia peripſum facta ſunt: et omnia in ſapientia fecit Defiliis uero irati ſunt iob filii ſeptē& filię tres et abraam centum annorum erat cum natus eſt ei iſaac filius eius:Moyſes autem dicebat ſicui nati ſint filii Ergo ſi alius eſt filius ab his quę factaſunt: et propria ſolum ſubſtantię patris generatio: neꝗqͣ arianis iactatur occaſiodictionis factus. Nam ſi in his etiam confuſi uerba inſtent comꝑatiue dici & iōquę comparantur eiuſdem generis eſſe: ut filius naturę ſit angelorum: arguent̉inprimis ut qui ualentini et carpocratis et aliorum hęreticorum opinionē ſequātur. Quorum alterangelos eiuſdem cum chriſto generis eſſe dixit: Carpocrasuero angelos mundi opifices eſſe ait: a quibus cum & iſti fortaſe didicerint uerbum dei comparant angelis: Sed confudentur talia ſomniantes pſalmiſta dicente: Quis ſimilis tibi inter deos domine et quis aſſimilabitur domino inter filios dei: Verum tamen audient quia ſi didicerunt et ipſi ꝙ comparatio in hisprocul dubio uult fieri quæ eiuſdem et non quę diuerſi generis ſunt: nemo deū