homini: et quę ſunt dei deo: Scripture igitur inquit in prouerbiis habēt? domīuscreauit me ab initio uiarum ſuarum & inepiſtola apoſtili dicentis tanto meliorangelis factus quanto differentius prę ipſis ſortitus eſt nomē & paulopoſt: Vndfratres ſancti uocationis cęleſtis particeps conſiderate apoſtolum & pontificemconfeſſionis noſtrę ieſum fidelem ei qui fecit ipſum: Et in actibus: Notum igiturſit nobis omnis domus iſrael qui & dominum & chriſtum deus fecit hunc ieſumquem uos crucifixiſtis: Hęc paſſim iactantes nec ſenſum recte capientes exindearbitrati ſunt uerbum dei creaturam eſſe & facturam & eorum unum quę factaſunt Itaqꝫ rudens prętextu decipiunt cum uerba proponarit & pro uero ſenſu ꝓprium hęreſis uenenum aſpergant: Nam ſi cognoſcerent impie non facerent indominum glorie nec quę bene ſcripta ſunt male ipſi interpretarentur: Quare ſicaiphae modum probantes iudeos ſequi decreuerunt: ut ignorent quod ſcriptūeſt quia uere deus interra habitabit: apoſtolicas dictiones exquirere noluit nō ēnim iudeorum hęc: Quod ſi manichęis ſacrilegis in mixti negant uerbum carnēfactum eſſe: & ipſius in carne preſentiam nollint narrare prouerbia. Nam & hoca manichęis alienum eſt: At ſi propoſiti ſui gratia & lucri quod inde auare faciunt & opinionis cui ambitioſe ſtudent uerbum carnem factum eſſe quia ſcriptieſt negarēt non audent: aut de hoc uerba recte intelligāt quę in pręſentiam ſaluatoris corpoream ſcripta ſunt: aut ſi ſenſum negant: negent & dominum hominēfactum eſſe: non enim decorum eſt fateri uerbum carnem factum & his quę d̓ eoſcripta ſunt erubeſcere: & ob hoc ſenſum ſcriptorum corrumpere: Scriptum eſtenim tanto melior angelis factus: hoc primum exquirere neceſſe eſt: Sed quemadmodum in omni ſcriptura diuina: ita & hic facere oportet ac neceſſarium eſt tempus quando apoſtolus dixerit & perſonam & exemplum cur ſcripſerit fideliterobſeruare ne ſi hęc aut horum aliquid in incautum lectorem preterierint. id ſentiat quod procul ſit aueritate: hoc & eunuchus ille diſcēdi cupidus nouerat quiphilippum rogabat dicens obſecrote de quo propheta dicit de ſe ipſo an de alioquopiam: Verebatur enim ne ſi lectionem prętor perſonam intelligeret a recta ſētentia declinaret. Et diſcipuli cum eorum quę dicebantur tempus dicere uellētdominum rogabant dicentes dic nobis quando hęc erunt: & quod ſignum Pręſentię tuę: & plenitudinis ſeculi Nam & ipſi a ſaluatore audientes q̄ ad finem pertinent: tempus etiā ſcire uolebant ut nec errarent ipſi & docere alios poſſēt: Cumigitur didiciſſent. theſalonicenſes qui erraturi fuerant rectā ire uiam docueruntSi quis igitur eius modi cognitionem recte tenuerit: rectum ſanumqꝫ ſenſum fideitenebit. Quod ſi aliquid horum fefellerit continuo labitur in hęre ſin tempus ergo hymeneum alexandrumqꝫ fefellit qui r̄ſurectionem iam fuiſſe dicebant galateuero nunc poſt tempus circumciſionem ſequuntur Perſone paſſi ſunt erroremiudei: & nunc quoqꝫ paciuntur: qui putant de aliquo ipſorum dici ecce uirgo cōcipiet & pariet filium & uocabunt nomen eius emanuel qd̓ eſt interpretarum nobiſcum deus & hoc quidem prophetam uobis ſuſcitabit deus eum de aliquo ꝓphetarum dici putant: & illud tanꝗͣ eius ad occaſionem ductus eſt: non aphilippo didic erunt: ſed arbitrantur ipſi de heſaia dici aut aliquo ſuperiorum prophetarum Talia igitur & chriſti impugnatores paſſi in abominabilem hęreſim ceciderunt Nam ſi apoſtolici dicti perſonam & rem & tempus cognouiſſent: Nunqͣ ea quę hominum ſunt in diuinitate capientes adeo impie feciſſent maleſani: hocautem uidere poteſt: Si quis principium lectionis acceperit apoſtolus enim dixitmultifariam multisqꝫ modis olim deus lutus patribus nouiſſime diebus his locuts eſt nobis in filio cum peccatorum purgatio facta eſt apoſtolicum dictū memorat: quando autem locutus eſt. nobis in filio uel quando facta eſt peccatorūpurgatio? non ne eum homo factus eſt: poſt prophetas in nouiſſimo dierum?