in eo ſit ſanctificata caro: & ipſe propter eam accepiſſe dicatur: Ita homines nosconſequentem ſpūs gratiam habemus. qui ex ipſius plenitudine accipimus: hocuero dilexiſti iuſticiam et odiſti iniquitatem apponitur in pſalmo non ut uos accipitis mutabilem uerbi naturam oſtendens ſed ex hoc potius īmutabilitatem eius ſignificans Nam quia eorum qui facti ſunt: natura mutabilis eſt qui ut diximꝰptim tranſgreſſores fuerunt ꝑtim rebelles: nec eoꝝ actio conſtans: ſed ſæpe contingit eum qui nunc bonus erat poſtea mutari & alium quedam fieri ut qui nuꝑiuſtꝰ erat: paulopoſt iniuſtus inueniatur. propterea eo quoqꝫ opus fuit imutabilis eſſet ut imutabilitatem iuſtitie uerbi homines imaginem formāqꝫ uirtutis haberent: hic autem ſenſus cām apud eos qui bn̄ſentiūt probabilem hēt: Nā quiaprimus homo adam mutatus erat: & per peccatum mors mundum introierat: iccirco ſecundum adam decuit īmutabilem ut ſi rurſus conaretur ſerpens. ſerpentis dolus euaneſceret: & cum dominus īmutabilis inuariabiliſqꝫ ſit ſerpens conatibus in omnes uanus euaderet: Vt enim cum pręuaricauit adam dolus ī omneshomines penetrauit: ita cum dominus p̄ualuerit talis deinde uirtus ad omnes ꝑueniet: Quo fit ut noſtrum quiſqꝫ dicat (non enim cogitationes eius ignoramꝰConuenienter dominus ungitur qui ſemper & ex natura conſtanter dilexit iuſticiam & odit iniquitatem. & ip̄e mittitur: ut qui idem ꝑmanet cum mutabilem carnem aſſumpſiſſet. peccatum in ea damnaret ipſum uero liberam efficeret: quodeinde poſſet ī ea legis iuſtificationem implere ut et nos dicere poſſemus non incarne ſumus ſed in ſpiritu : Siquidem ſpiritus dei habitat in nobis Fruſtra igitur & hęc nunc uobis ariani facta eſt opinio: & fruſtra ſcripturarum uerba pręteixtis. Verbum enim dei ſemper īmutabile eſt: eodemqꝫ mō ſe ſe habet: nōtemere ſed ita ut pater: Et enim quomodo ſimilis ſi ita non eſt? uel quomodo pr̄iſomnia filii ſunt niſi īmutabilitatem & in uariabilitatem patris habet? non ille ſicuti ꝗ legibꝰ ſubiacet & inclinationē habet ī alterutrum. hoc quidem amat illud aūtodit ut alterum metu excidendi non admittat in caſſum denuo mutabilis introducatur: Sed uelud deus & patris uerbum iuſtus eſt iudex et uirtutis amator. immo uero uirtutis elargitor: Cum igitur natura ſit iuſtus ꝑꝑea iuſticiam dilligere& iniquitatem odiſſe dicitur: ac ſi diceretur quia bonos amat & admittit iniquosauertitur & odit: Nam & de patre hoc idem diuinę ſcripture dicunt: iuſtus iudexiuſticias dilexit. & omnes odit facientes iniquitatem: & portas ſien diligit. tabernacula autem iacob non magnifacit: & iacob dilexit eſau uero odio habuit: Etrurſus uox dei eſt per heſaiam dicentis: ego ſum dominus qui diligo iuſticiam: &odi rapinas uel ī iuſticias: aut ergo et illa uerba ſicut hęc accipiant. nam et illa deimagine dei ſcripta ſunt aut hęc quoqꝫ ſicut illa male intelligentes patrem etiammutabilem ex cogitent: Hoc uero ſi dicentibus. alijs ne audiri quidem ſine ꝑiculo poteſt bene ergo intelligimus deum dici diligere iuſticias et odiſſe rapinas exiniuria: non ip̄e ſicuti qui inclinationem habet in alterutrum. & cōtrariuꝫ admittere poteſt: ut hoc quidem deligat illud autem reſpuat. hoc enim ſuum eſt eorūqui facti ſunt: ſed quia deus ueluti iudex iuſtos diligit: & admittit ab iniquis aūtauerſus eſt: conſequens fuerit hęc quoqꝫ de imagine dei cogitare: ꝙ eodem mōdiligit et odit: Talem enim natura eſſe oportet imaginem qualis eſt pater eiuſ: tametſi ariani ueluti cęci neqꝫ hoc neqꝫ aliud quicꝗͣ diuinoꝝ eloquioꝝ uideant quicum a cordis ſui cogitationibus immo uero exagitationibus ceciderit ad diuinarum denuo ſcripturarum uerba confugiunt: In quibus ipſis pro conſuetudineinfenſati non uident ſenſum eaꝝ ſed iniquitatem ſuam quaſi regulam ſtatuentesad hanc eloquia diuina omnia diſtorquent qui ea tantum modo loquentes: nihilpręterea aliud audire digni ſunt ꝗͣ errate ſcripturas uirtutem qꝫ dei neſcientes:Quod ſi prexerint merentur confundi etiam et audire redditę quę ſunt hominis