Quoniam uero ipſe exaltari dicitur: & ꝙ deus donauit: ei & hoc hęretici detrimētum eſſe putant ac defectum ſubſtantię uerbi neceſſarium eſt diſerere quomodohęc quoqꝫ dicantur: Exaltari enim ipſe dicitur ab inferrioribus terrę partibus:quia & mors ipſius eſſe dicitur: ipſius autem utrunqꝫ dicitur: Nam & corpus qd̓amortuis exaltatum eſt: & in cęlos rececptum ipſius fuit. & nō alterius. Sed cūipſius corpus ſit nec ſeorſum ab eo uerbum: conuenienter dum corpus exaltatur ut homo propter corpus exaltari dicitur. ꝙ ſi homo factus non eſſet hęc deipſo nequaquam dicerentur: Sed ſi uerbum caro factum eſt neceſſe eſt ipſius reſurrectionem & exaltationem tanꝗͣ de homine dici: ut mors quę ipſius eſſe dicit̉hominum peccata redimat: mortemqꝫ diſſoluat Reſurrectio uero & exaltatio innobis firma permaneat: & de utroqꝫ dictum eſt deus ipſum exaltauit & deus ipſidonauit. ut ex hoc item appareat ꝙ pater non eſt. ꝗ caro factus eſt: ſed huius uerbum quod factum eſt homo ꝗ a patre accepit ut homo: & ab eo ut prediximusexaltatus eſt: Manifeſtum eſt autem nec dubitauerit quiſꝗͣ quin ea que pater datperfilium det. Idqꝫ eſt pręter opinionem & quod uere opſtupe facere poſſit: quāenim filius a patre dat gratiam hanc ipſe filius accipere dicitur: & quam filius apatre facit exaltationem hac eodem modo filius eſt qui exaltatur. ipſe enim cūdei ſit filius. Idem & hominis factus eſt filius. Et a patre dat ꝙ ut uerbum: ſed ipſe a ſe ipſo more hominum accipere dicitur ut hominis filius quia ipſius & nonalterius eſt corpus quod ut dictum eſt accipiendę gratię naturam habet: accepitenim pro ut exaltatus eſt homo: Exaltatio autem fuit ipſū deificari: ſed hoc uerbum ipſum ſemper habuit pro paterna ſui ipſius diuinitate Quod igitur apud apoſtolum ſcriptum eſt cum talem ſenſum habeat: impios redarguit: Quod aūtapud pſalmiſtam dicitur ſenſum eundem rectum habet quem iſti peruerſę interprętantur. Sed pſalmiſta pium demonſtrat. Nam & ipſe ait ſedes tua deus in ſęcuIum ſęculi. Baculus rectitudinis baculus tui regni: dilexiſti iuſticiam & odiſti in-quitatem propterea unxit te deus deus tuus oleo exultationis prę participibustuis Videte ariani & agnoſcite hinc & uiritatē participes domini nos omnes pſalmiſta dixit: qd̓ ſi ex nihilo erat & eorum quę facta ſunt unus unus etiam participum fuiſſet & ipſe: Cum uero deum ipſum cecinerit ęternum ſedes tua in ſęculūſęculi & alia omnia ipſius participia eſſe oſtenderit: qd̓ intelligi oportet: niſi ꝗdab his quę facta diuerſus eſt: Solus autem patris ipſius uerus eſt filius ſplendor& ſapientia. Cuius participia ſunt omnia quę facta ſunt & ſpū ſanctificantur abeo: Itaqꝫ etiam iungitur: non ut deus fiat: erat enim & antehac nec ut rex fiat: eratenim rex ſempiternus cum imago dei ſit ſicut eloquiū dęmōſtrat: Sed hoc quoqꝫ pronobis ſcriptum eſt. Reges enim iſrael quando ungebātur reges fiebant ctantea reges non eſſent ſicuti dauid ezecias Ioſias & alij ſaluator autem contra cūdeus eſſet & patris imperium ſemper regeret: & ſpiritus ſancti ſolus ipſe donatoreſſet: nunc tamen ungi dicitur. ut cum ūgi quoqꝫ ſpiritu dicatur ut homo nobishominibus queadmodum exaltationem & reſurrectionem Ita & ſpiritus in habitationem & familiaritatem p̄ paret: hęc autem ſignificans & ipſe per ſe dominusdicebat in euangelio ſecundum ioannem: Ego miſi ipſos in mundum: & pro ip̄isſanctifico me ipſum ut ſint & ipſi in ueritate ſanctificati: hoc autem cum dicatoſtendit non eſſe ſe qui ſanctificetur: ſed ꝗ ſanctific&: non enim ab alio ſanctificatur: ſed ſe ip̄m ip̄e ſanctificat ut nos ſimꝰ ī ueritate ſāctificati: ꝗ uero ip̄m ſe ſācti fcar: ſāctificandi dn̄s ē. Quomō igit̉ hęc fit? quomō hoc dicit̉. qꝛ ego cū uerbūſi pr̄is ip̄e mihi ip̄i ꝗ factus ſū homo ſp̄m do: Et me hoīem faciū in hoc ſanctificout poſtea ī me ꝗ ueritas ſū (ſcriptū eſt .n. uerbū tuū ueritas) oēs ſāctificentur:qd̓ ſi cauſa noſtri ſe ipſum ſanctificat & hoc facit cum homo factus ē planū fuerit ꝙ ēt deſcenſio ſpūs quę in iordane facia eſt ad nos facta eſt ꝗꝛ corpꝰ ip̄e gelta