tur accepit quod ſemper habuit etiam priuſquam nunc acceperet? uel quomodo exaltatur qui priuſquā exaltaretur altiſſimus erat? uel quomodo accepit ut adoraretur qui antequam hoc acciperet ſemper adorabatur: Non eſt enygma ſedmyſterium diuinum. In principio erat uerbum & uerbum erat apud deum & deus erat uerbum propter nos poſtea uerbum hoc caro factum eſt Et quod nec dicitur exaltauit ipſum: non ſubſtantiā uerbi ſignificat exaltatam: Erat enim ſemꝑ& eſt ęqualis deo: ſed humanitatis eſt exaltatio: Non prius igitur dicta ſunt hęcquam uerbum caro factum eſt ut manifeſtum ſit quod de humanitate dicitur humiliauit & exaltauit: Cuius enim eſt humiliari huius etiam exaltari fuerit Et ſi ꝓpter carnis aſſumptionem ſcriptum eſt humiliauit propter eandem uidelicet ſcriptum eſt etiam exa ltauit: hoc enim homni deerat propter carnis mortisqꝫ humilitatem: Quoniam igitur cum imago ſit patris & immortale uerbum ſerui formāaccepit & propter nos mortem in ſua carne ſuſtinuit ut ita per mortem ſe ipſumpatri pro nobis efferret. ideo etiam ſicut homo propter nos & pro nobis exaltariquoqꝫ dicitur ut quemadmodum in ipſius morte omnes nos in chriſto mortuiſumus ita nos denuo exaltemur in chriſto a mortuis reſurgentes & in cęlum aſcendentes quod precurſor chriſtus pro nobis ingreſſus. non q̄ d̓ inſtar ueri eſt.ſed celū ipſū ut nūc perſonę dei pro nobis appareat. Qud̓ ſi nunc pro nobis cęIum ipſum ingreſſus eſt chriſtus eum & antehac & ſemper dominus eſſet: & opifex cęlorum: pro nobis ergo & nunc exaltatꝰ eſſe ſcribitur: & quemadmodū omnes ipſi ſāctificans ſi ipſum denuo patri pro nobis ſanctificare dicit non ut ſāctūfiat uerbum: ſed ut omnes nos ipſe in ſe ipſo ſanctificet: ſic ergo quod & nuncdicitur: exaltauit ipſum non ut ipſe exaltar̄tur (eſt enim altiſſimus) ſꝫ ut ipſe ꝓnobis iuſticia fieret nos aut in ipſo exaltaremur. & portas cęlorū ingrederemurquas ipſe pro nobis reſeruauit. Cum precurſoros dicant attollite portas prīcipeſueſtras & eleuamini portertę ęternales: & introibit rex glorię Et hic .n. non ipſiclauſę ſunt portę qui dominus eſt & factor omnium: ſed propter nos hoc quoqꝫſcriptum eſt: quibus paradiſi porta clauſa erat: quo circa & quaſi de homine ꝓpter carnem quam geſtabat de ipſo dicitur Attollite portas & introibit tanꝗͣ homo īgreſſurus ſit: & quaſi de deo rurſus de ipſo dicitur cū deus ſit uerbū iſte dominus eſt. & rex glorię. Talem uero exaltat ioannem quę in nos dicitur prenuntiabat ſpiritus pſalmo octogeſimo octauo & in iuſticia tua exaltabuntur: qꝛ gloriatio uertutis eorum tu es iuſticia uero filius eſt non ergo ipſe eſt qui exaltari deſideret: ſed nos qui iuſticia exaltamur: quę eſt ipſe: Et enim quod donauit ei nonpropter ipſum uerbum ſcribitur: quippe qui adorabitur item & antea ꝗͣ homofieret queadmodū diximus & ab angelis & ab oī creatura in ꝓprietate paterna:Sed ꝑꝑ nos & ꝓ nobis hoc quoqꝫ de ip̄o dicit̉. Quēadmodū. n. chriſtus tāꝗͣ hōmortuus & exaltatꝰ ē ita ip̄e tāꝗͣ hō dicitur acciꝑe ꝙ hēbat tanꝗͣ deꝰ ut & hęc innos gr̄a data pręueniat Non. .n. corpus aſſumpſerit diminutum eſt uerbum utgratiam requireret ſed potius quod induerat deificauit. Et hoc plus generi hoīūgratificatus eſt: Vt .n. ſemper adorabatur. ꝗ uerbū ex & in forma dei ē ita cū idēſit & hō factꝰ ieſusq uocatꝰ nihilominus creaturā oēm ſub pedibus hēt qꝫ ī hocqꝫ nomine genua ipſi flectit: & cōfitetur quia uerbum carnem factum eſſe et mortem in carne paſſum non pro merito deitatis eius factum eſt: ſed ad gloriam deipatris Gloria autem patris eſt eum qui factus erat et perierat inuentū eſſe et quimortuus erat uiuificatum fuiſſe: & templum dei factum eſſe. Nam ꝙ in cęlis uirtutes angeloꝝ & archangeloꝝ ſemper illum adorent: adorent autem et nunc ī nomine ieſu dominum: ꝙ item homo factus adoretur dei filius noſtra hęc gratia eſt& exaltatio: & cęleſtes uirtutes non indignabūtur intuentes nos omnes ꝗ ſimulſaluandi ſumus in regiones ſuas introduci uti uero aliter hoc factum eſſet niſi ꝙ