poſthac efficimur: Et cum patris nomen dicimus ex nomine eius uerbum etiamquod in ipſo eſt patr̄ cognoſcimus: De ac igitur dictione ingenito ſtultus eoruꝫconatus oſtenditur: quę nihilo plus habet ꝗ tatitum modo ſomnium: Quod autem dicunt mutabile uerbum eſſe ſuper uacaneum eſt & de hoc quęrere: Sufricitenim ea me tantūmō ſcribere quę ab ipſis dicunt̉: & eorum impietatis audaciāoſtendere ſunt enim hęc quę uelud interrogantes ungantur. liberi ne arbitrii eſtan non? Voluntate igitur per liberum arbitrium bonus eſt. & poteſt ſi uolueritmutari: cum ſit naturæ mutabilis: an ut flos & lignum uoluntatem liberam nonhabet ut moueri ad utrunqꝫ & mutari non poſſit? Hęc quidem dicere ip̄os atqꝫſentire non eſt ab eorum hęreſi alienum: Nam cum ſibi ex nihilo deum creatumqꝫ finxerint filium conſequenter: & hęc ut pote creatio congrua uerba collegerunt: Quoniam uero cum aduerſus eccleſiam pugent: & ab ea de uero ſoloqꝫ uerbo patris audiant talia ipſi de illo dicere audent. quid hac quiſpiam uiderit opinione ſceleſtius: Quis non his perturbetur: & aures obturet? & ſi contra iſcere nōpoſſit obſtupeſcens ꝙ & illi loquuntur & ip̄e audit uerba noua: quę habent ſponte ſua et ex ipſo fore blaſphemiam: Nam ſi mutabile eſt & uariabile uerbū qualeigitur ſtabit: & qualis erit acceſſionis eius finis uel quomodo mutabilis poteritimmutabili ſimilis eſſe? Quomodo autem qui mutabilem uiderit immutabilemuidiſſe putabit? et quanam in conſtitutione fuerit ut in eo patrem aliquis inſpicere poſſit? Manifeſtum enim ꝙ non ſemper in eo patrem quis uiderit. ſi ſemper mitatur filius & uariabilis eſt ipſe naturæ pater enim immutabilis eſt & inuariabiliſ& ſemper eodem modo ſe habet et idem ipſe eſt: Atꝗ filius ſi iuxta illos mutabiliseſt & non ſemper idem ſed naturę ſemper uariabilis quomodo talis ip̄e poteſt īmago patris eſſe qui ſimilitudinem immutabilitatis non habeat: quomodo autēomnino in patre eſt qui ambiguam uoluntatem habeat: Et forſitan ſi mutabiliseſt et quottidie proficit nundum perfectus eſt: Sed hęc miſſa fiat arianorum inſania ueritas autem luceſcat & eos mente captos oſtendat: Quomodo enim non ꝑfectus qui ęqualis eſt deo? uel quomodo non immutabilis ſit ſubſtantia patris īmutabilis erit & propria quę ex ea eſt generatio: Quod ſi ueri uerbi mutabilitatem mentiuntur. Diſcant ubi nam uerbum eorum conſequenter eſſe probetur:Ex fructu enim cognoſcitur & arbor: Et propterea qui uidet filium uidet patremEt cognitio filii cognitio patris eſt. Ergo immutabilis eſt imago immutabilis di.Nam ieſus chriſtus heri & hodie idem & in ſęcula: Et dauid de ipſo canens ait:Et tu ab initio domine terram fundaſti Et opera manuum tuarum ſunt cęli ipſiꝑibunt tu autem ꝑmanens. et omnes ſicut ueſtimentum inueteraſcent: & ſic oꝑtorium mutabis eos & mutabuntur: Tu autem idem ip̄e es: & anni tui nō deficient:Dn̄s aūt ꝑ prophetam de ſe ip̄e dicit. Videte me quia ego ſū et non uarior: Nā ſihoc etiā dici poteſt de patre dictū. At tamen et filio cōgruit īprimis quia factus hōhis qui eū ꝑ carnē uariatū & aliud aliquid factū putarent. identitatē ſuā īmutabilitatēqꝫ demōſtrat. Sancti & pręcipue dn̄s fide digniores ſunt. ꝗͣ malitia īpioꝝ: Etenī ſecūdū hymnodiæ lectione: quæ dicta ē: cū per cęli ac terrę ſignificationē ſcriptura omniū quę facta ſūt & totiꝰ creaturę naturā mutabilē uariabilēqꝫ dicat:Ab his autem filium excipiat ipſum omnino non factum eſſe demonſtrat: ſed eum potius eſſe docet qui alia mutet ipſe non mutetur. Cum dicit tu autem idēipſe es & anni tui non deficient. et cōuenienter ſane que facta ſunt ex nihiloet quę non erāt priuſquam fierēt quia fiunt tanquam omnino non ſint: natura habent. quę uariatur: Filius autem qui ex patre eſt et ipſius ſubſtantiæproprius in uariabilis eſt et immutabilis ſicut ipſe pater: neqꝫ enim fas ē. dicere ex immutabili ſubſtantia gigni mutabile uerbum et uariabilem ſapientiam. Quomodo enim iam uerbum: