& propter naturę imbecilitatem tempora expectant: In deo autem hoc dicere nōlicet: neqꝫ enim ex partibus compoſitus eſt: Sed cum impaſſibilis ſit & ſimplexnec paſſibiliter. nec diuiſim pater eſt filii: Et huius itē rei ꝯiectura ex ſacris ſcripturis eſt ac demonſtratio nequaꝗͣ parua uerbum enim dei filius eſt ipſius & filiuerbum eſt patris & ſapientia nec pars huius eſt: cuius & uerbum eſt nec per paſſionem generatio Vtrunqꝫ igitur ſcriptura connectens filium dixit: ut naturalemueramqꝫ ſubſtantię generationem euangelizaret: ne uero humanam aliquis generationem arbitraretur: ipſius denuo ſubſtantiam ſignificans uerbum ipſum eſſe dixit & ſapientiam atqꝫ ſplendorem: ex hoc enim generationis & Impaſſibilitatem & ſempiternitatem quę deo conuenit conſideramus: Quę nam igitur paſſiouel quę pars patris uerbum eſt & ſapientia & ſplendor: Et hoc ipſi quoqꝫ inſipientes diſcere poſſunt: Vt enim ex mulieribus interrogabant de filio: ſic & uirosinterrogent de uerbo ut diſcant uerbum quod proferunt mentis eorum neqꝫ pa-ſionem eſſe neqꝫ partem. Qud̓ ſi hominum qui & paſſibiles ſūt & diuiſibiles uerbum eiuſmodi eſt: cur de incorporeo. & indiuiſibili deo paſſiones ac partes raciocinantur? ut hoc uereri quodam modo ſimulantes filii generationem ueram naturalem quę de negent: & per ea quod quę ante dicta ſunt ſatis demonſtratumeſt generationem ex deo paſſionem non eſſe demonſtratum eſt: autem &nunc pręcipue uerbum non per paſſionem genitum eſſe. Audiant & hęc de ſapientia: non eſt ut homo deus: neqꝫ in hoc humana de illo ſomniauerint: Nam cumhomines ſapientię ſuſceptibiles ſint: deus nullius rei particeps ſuę ipſius ſapientię pater eſt: cuius qui participes ſunt ſapientes uocari ſolent: Et hęc quoqꝫ ſapiētia nec paſſio nec pars eſt: ſed ſua patris generatio: propterea ſemper pater necacceſſit deo ut pater eſſet: ne mutabilis etiam eſſe exiſtimetur: Nam ſe patrem ip̄meſſe bonum: non ſemper autem pater fuit: non igitur ſemper in eo bonum: Ageuero & factor inquiunt. ſemper fuit deus & eſt nec ipſi acceſſit operandi facultasErgo ne quia opifex eſt opera ſempiterna fuerunt? neqꝫ de his dicere fas eſt: nonfuerunt priuſꝗͣ genita eſſet? Dementes ariani quid enim ſimile. deus & facturaut quę de patre hęc & de creatis rebus dicant? Quomodo autem cum inſuperioribus differentia tanta generationis & facture demonſtrata ſit in ignorantia ꝑſtātRurſus igitur idem dicendum eſt: Factum extrinſecus eſt a faciente ut diximusfilius autem propria ſubſtantię generatio eſt: Propterea neceſſe non eſt facturāſemper fuiſſe: Opifex enim cum uult operatur Generatio autem uoluntati nonſubiacet: Sed subſtantię proprietas eſt Et factor quidem eſſet ac diceretur: etiamſi nunꝗͣ opera forent: pater autem nec diceretur nec eſſet: niſi filius eſſet: Qud̓ ſicauillantur deus cum ſemper facere poſſit cur non ſemper facit? inſanientis quoqꝫ hęc temeritas eſt: quis enim mentem domini nouit? a ut quis cōſiliarius factuseſt eius? uel quomodo fictile figulo dicet cur me ita feciſti? Sed ut aliquit dicamꝰLicet obtuſam quandam inuenerimus diſputationem. audiant tamen quia ſi etiādeus ſemper facere poteſt. At tamen ea quę facta ſunt propria eſſe non poterantex nihilo enim ſunt: & non erant prſiuſquā fierent quę uero non erant priuſquāfierent: ea quomodo ſimul cum deo eſſe poterant qui ſemper eſt? Propterea id aſpiciens deus quod ip̄is conducibile erat: ubi uidit ꝑ manere poſſe quę facta ſunttunc omnia fecit: Et quemadmodum cum ab initio & adę & noę & moyſę temporibus ſuum ipſius uerbum mittere poſſet? non miſſit niſi in plenitudine ſęcūlorum (tunc enim uniuerſe creationi conducere uidit) Ita & quę facta ſunt feciteum uoluit. & ubi eis utile fuit: Filius autem non factura ſed proprius ſubſtantię patris ſemper eſt: Nam cum ſemper ſit pater ſemper id eſſe oportet: quod eſtſubſtantię ipſius proprium: hoc eſt uerbum ipſius ac ſapientia: Et creaturę etiāſi nunqua eſſent factorem nihil minuerent: Habet enim creandi eum uoluerit po