ipſo niſi filius? uel quid uerbum & ſapientia niſi ſempiternitas ipſius? quandoigitur deus abſqꝫ eo fuit quod eſt ſuum? uel quomodo poteſt aliquis de propriaquaſi de externa & aliena ſubſtantia conſiderare? alia enim ueluti quę facta ſuntnihil per ſubſtantiam ſimile habent cum eo qui fecit: Sed extra ipſum gratia &uoluntate ipſius uerbo facta ſunt: ut poſſint aliquando deficere ſi is uelit qui eafecit: Talis enim natur ę ſunt res facte Proprietatem uero ſubſtantię patris hanceſſe iam conuenit filium ſilicet Quomo igitur non fuerit audatia & impietas hūcex nihilo dicere & prius non fuiſſe ꝗͣ genitus eſſet: ſed ſuperueniſſe & item poſſealiquando non eſſe: hoc etiam qui tantummodo cogitat conſideret quomodoſubſtantie patris perfectionem & plenitudinem tollit: Et enim maniſeſtius denuoquis uiderit hęreſis abſurditatem: ſi cogitauerit filium patris imaginem eſſe atqꝫſplendorem & characterem & ueritatem: Si enim luminis imago & ſplendor eſt:& ſubſtantię character perfectus & ueri patris ueritas eſt filius conſiderēt qui diuinitatis imaginem & formam tempore metiuntur in quantum impietatis barathꝝ pręcipitentur? Nam ſi filius non erat priꝰ ꝗͣ genitus eſſet: non ſemper fuit indeo ueritas quę filius eſt cum dicat ego ſum ueritas & cum ſubſtantia ſit oīo characterem eius & imaginem ſtatim eſſe oportet: non enim imago dei eſt quę pingatur extrinſecus: Sed deus ipſe genitor eſt eius in qua ſe ipſum uidens congaudethuic ſicut ipſe filius dicit ego ſum cui congaudebat: Quando igitur ſe ipſum pater in ſua ipſius imagine non uidet: uel quardo non congaudebat? nequis dicet̉audeat imaginem ex nihilo eſſe: Quomodo autem ſe ipſum factor creatorqꝫ uidret in facta creatqꝫ ſubſtantia? Iale enim eſſe oportet imaginem qualis pater eiuseſt? Age igitur uideamus quę patris ſunt. ut & imaginem cognoſcamus an ipſiſit. Pater ſempiternus eſt immortalis potens. lumen rex omnipotens deus dominus creator & factor? Hęc eſſe oportet in imagine ut uere qui filium uidet uideat& patrem: Q d̓ ſi non ita eſt ſed ut ariani ſentiunt factus & non eternus filius ēnon eſt hęc uera patris imago: niſi forte erubeſcentes deinde dicāt quia filiū imaginem dici: non eſt ſimilis ſubſtantię ſignificatio: ipſius autem nomem eſt ſolūSed hoc item o impugnatores chriſti nec imago eſt neqꝫ character: quę nam ſimilitudo eſt eorum quę ex nihilo ſunt ad creatorem qui ea facit eſſe quę non ſuntuel qui fieri poteſt ut id quod non eſt ſimile ſit ei quod eſt imperfectum eſt igit̉aliquando non fuiſſe: & ad ea quę facta ſunt ſimilitudinem habere: Talem enimenim eſſe cum uelint ariani rationes ſibi ipſi cogitarunt: dicentes ſi generatio filius patris eſt & imago & patris per omnia ſimilis: debet omnino filius ut genituseſt ita & ſe gignere & ipſum filii patrem fieri: & item qui ex eo genitus eſt gignei& ipſum & ſic deinceps uſqꝫ ad infinitum: Hoc enim oſtendunt genitum gignētis ſimilem eſſe blaſphemiarum inuentores: chriſti uere impugnatores qui ne filium patris imaginem confiteantur corporalia de patre ipſo terenaqꝫ ſentiunt: cēſurias defluxiones & affluentias de ipſo predicantes: Igitur filius ſi eſt. ut homoſit etiam genitus ut homo ut filius pater alterius fiat: & ita deinceps gignantur exalijs alii ut in deorum multitudinem ſucceſſio ſecundum eos creſcat: Qud̓ ſi dūſnon ut homo eſt ſicuti certe non eſt: quę hominum ſunt de ipſo raciocinari nondebent: Alia quidem animantia & homines ipſi ex operabili principio per ſucceſſionem inter ſe gignuntur: & qui gignitur ex genito patre genitus conuenienter& ipſe pater alterius ſit cum in ipſo hoc ex patre habeat ex quo & ipſe genitus ēiccirco non eſt in his proprię pater: nec proprię filius nec manent in eis id quodpater eſt & filius: ipſe enim ſilius ſit & pater: Filius quidem generantis pater aūtex ipſo generati At uero in diuinitate non ita eſt: non enim ut homo deus neqꝫ enim pater ex patre eſt. Propterea non eum gignit ꝗ futurus ſit pater: nec filius exdefluxione patris eſt: nec ex patre genito genitus Propterea non ut etiam gignat