hunc ab eo ſeumgere cogitatis Creatrix eſt & opifex trinitas: & uos eam deducetnon ueremini Sd ad ea quę ex nihilo facta ſunt: & īgenuitati trinitatis ſeruilia coęquare & regem dominum Sabaoth in ſubditorum ordinem cogere non erubeſcitis: Deſinite quę pura ſunt confundere uel potius falſa quaſi uera cum ueritateconiungere: Hęc enim dicere non eſt gloriam et honorem domino reddere: ſeddedecus & ignominiam: Nam qui filium ſpernit: ſpernit et patrem: Atqui theolologia quę nunc eſt in trinitate perfecta: eſt et ipſa uera & ſola religio: Quę ſi bōaeſt ueritasqꝫ ſubſequitur: ex additione uero theologi æ perfectio non conſiſtit:oportuit hanc ſemper eſſe: ꝙ ſi non ſemper nec nunc eam ita eſſe oportuit: ſedquemadmodum uos ipſam fuiſſe ſupponitis: ut nec nunc quidem ſit trinitas: Atenim chriſtianorum nemo eſt qui eiuſmodi hęreticos toleret: Gentilium enim ꝓpria hæc: ut factam introducant: trinitatem eterhis eā quę ſunt facta coæquent:Factorum enim eſt defectus & additiones accipere: chriſtianorum uero fides inmutabilem nouit beatam trinitatem & perfectam: & ſemper eodem modo manētēnec plus aliquid trinitati addit: nec imperfectam hanc genitam eſſe conſiderat:horum enim utrunqꝫ impium eſt: Propterea & ab his eam: quę facta ſunt ſeiunctam eſſe cognoſcit: Vnitatem uero eius in diuiſibilem obſeruans adorat & arianorum blaſphemias fugit: Confitetur autem et nouit filium ſemper fuiſſe: Eſt .n.ſempiternus pater cuius & uerbum ſempiternum eſt: Et in hoc certe rurſum īſprciamus: Si fons eſt ſapientię ac uitę deus et ita uocatur ut per hieremiam me dereliquerunt fontem aquę uiuentis. Et item thronus glorię ſublimis. Sāctificationoſtra. Expectatio iſrael dominę: omnes dereliquerunt te: confundantur deficientes ſuper terra ſcribantur: quoniam dereliquerunt fontem uitę dominum inbaruch autem ſcriptum eſt. De reliquiſtis fontem ſapientię: conſequens fuerit:uitam et ſapientiam non alienas eſſe a ſubſtantia fontis ſed proprias nō aliqn̄ fuiſſe ſed ſemper: Eſt autem filius qui hęc dicat: Ego ſum uita: et ego ſum ſapientialocaui in taberhaculo conſilium Quomodo igitur non impie facit qui dicit fuitaliquando cum non erat filius: erinde enim eſt ac ſi dixeris fuit aliquando fon-haridus: fuit abſqꝫ uita et ſapientia hic autem fons non eſſet: Quicquid enī exſe ipſo non gignit fons non eſt Hoc uero quantę plenum eſt abſurditatis? Deusenim eos qui uoluntatem ſuam faciunt quaſi fontem futuros eſſe policetur: cuius aqua nō deficiet qui per heſaiam prophetam dicit: et impleberis quemadmodum deſiderat anima tua: et oſſa tua pingueſcent: et erit tanꝗͣ ortus irriguus et tāꝗͣ fons cuius aqua non deficit: iſti uero deum qui dicitur et eſt fons ſapientię ſterilem ipſum et aliquando propria ſapientia caruiſſe calumniari audent: Sed quæab his dicuntur falſa ſunt: Veritas deum teſtatur ſapientię ſuæ fontem ſempiternum eſſe: ꝙ ſi fons ſempiternus eſt neceſſario ſapientiam quoqꝫ ſempiternam ēooportet. in hac enim et omnia facta ſunt: quemadmodum canit dauit: Omnia inſapientia feciſti: et ſolomon ait: Deus ſapientia fundauit teream: parauit auteꝫ cęlos in prudentia et ipſa ſapientia eſt uerbum et per ipſum ut ioannes inquit facta ſunt omnia: et ſine ipſo factum eſt nihil: et ip̄e chriſtus eſt: unus enim deus pater ex quo omnia et unus dn̄us ieſus chriſtus per quem omnia: et nos per ip̄m: ꝙſi omnia per ipſum cum omnibus ip̄e non numerabitur Nam qui deum per queomnia dicere non audet: unum ex omnibus eſſe: cōſequēs eſt. ut et unigenitumfilium ꝗ ſuus eſt paternę ſubſtātię alium ab omnibus eē dicat. et cum ex omnibꝰip̄e nō ſit: Nefas eſt de ip̄o dicere fuit aliqn̄ cum nō erat: et nō erat priuſqͣ genit̉eſſet: Fiuiuſmodi .n. uoces de his quę facia ſunt: dici conuenit ipſe uero filius talis eſt qualis pater: cuius ēt ſubſtatię propria eſt generatio: uerbum et ſapiētia.hoc .n. proprium eſt filii ad patrem et hęc pr̄em filii proprium on̄dit: ut nec deūquādoqꝫ ſine uerbo nec filium aliquādo non fuiſſe dicendum ſit: Quid enim ex