inueniretur: Conſiderationes igitur eiuſmodi cū abſurdæ & pręter ueritatem appareant: dicere neceſſe eſt: ex ſubſtātia patris ſuū ipſius uniuerſum eſſe filiū: Deum .n. oīo participari perinde eſt ac ſi dixeris gignere: Gignere uero quid niſi filium ſignificat? ipſius igitur filii participia ſunt omnia ſecundum ſpūs gratiā: quęab eo eſt: Idqꝫ ex hoc planum eſſe oſtenditur: ꝙ filius quidē nullius ip̄e particepseſt: Quod aut participatur ex patre id filius eſt: nā ip̄ius filii participes dei partēhabere dicimur & hoc eſt quod petrus dicebat: ut fitis diuinæ naturræ participesquemadmodū apoſtolus dixit. Neſcitis quia tēplū dei eſtis: & nos tēpla ſumus diuiuentis: & ip̄m filiū uidētes uidmꝰ patrē: Si quidē cogitatio & cōpreēhſioqꝫ filiicognitio pr̄is eſt: cū propria ſit ex ipſius ſubſtātia generatio: hoc .n. quod participari eſt: quemadmodū nemo ueſtrū ſubſtātiæ dei paſſionem particionēqꝫ ēe diceret: Conceditis. n. & fatemini participari deū & idem ēe participari & gignere: eodem modo generatio & beatę illius ſubſtātiæ nec paſſio eſt neqꝫ participio: Nonigitur paſſionē particionē ue ſubſtātię dei ſignificamus cū filium & generationēdicimus: ſed propriū potius et uerum & unigenitū dei ut cognoſcimus ita credimus: hoc igitur cū ita oſtenſum demonſtratūqꝫ ſit: ꝙ generatio ex ſubſtātia pr̄isfilius ē: nulli deinde ambiguū ſed omnibus manifeſtū fuerit. hunc ēe patris ſapiētiam & uerbū: in quo & per quē omnia creat & facit: et hoc eſt ipſius ſplendor inquo omnia illuminat ac reuellat quibuſcūqꝫ uoluerit: hoc ip̄ius exemplar & imago inquo contemplatur & cognoſcitur propterea & ipſe & pater unum ſunt: Etenim qui hunc uidet: uidet et patrem: hoc chriſtus ē inquo redemit omnia et nouam denuo creaturā operatus ē. Cū uero ſit hoc modo filius non iam conuenit:quin etiā ualde ꝑiculoſum eſt: hunc dicere ex nihilo factū: uel non fuiſſe priuſꝗͣgenitus eēt: Nam qui hoc de eo dicit quod ē patris ſubſtantiæ propriū blaſphemiā in patrem ipſum occupat: de quo eadem ſentit: quę d̓ ip̄ius generatione ſōnians mentitur: Sufficer̄t quidem hoc quoqꝫ ſolū hęreſim arianā euerter̄: Sed tamēipſius errorem ſic etiam uideres: Si factor & creator deus ē per filium autē operafacit: nec aliter uidere licet: quę fiūr niſi per filium fieri: quomodo non blaſphemia fuerit: cum deus factor ſit dicere ip̄ius operabile uerbum & ſapīam aliquando non fuiſſe: idem ē ac ſi diceres quia deus factor non eſt qui ſuum ex ſe non habeat operabile uerbum: Sed id extrinſecus introducat̉ & alienum ſic abip̄o et diſſimile ſubſtantia inquo ipſe operatur: Dicāt pręterea nobis: ſed ex hoc potius dicendo uideāt impietatem ſuā: fuit aliquando cū non erat & non erat priuſꝗͣ genitus eēt: Nam ſi ſempiterne non eſt cum pr̄e uerbum Non ē ſempiterna trinitas. ſꝫunitas prius fuit poſtea ex additione facta eſt trinitas & procedente tēpore iuxtaipſos creuit & theologiæ cognitio conſtitit: Ad hæc ſi filius non eſt ſua pr̄is ſubſtantię generatio: ſed ex nihilo factus eſt. ex nihilo trinitas conſiſtit: aliquando ātplena Deerat enim filius anteꝗͣ genitus eſſet plena tunc fuit cum genitus eſt: Ergo quod creatum eſt. cum creatore numeratur: & qd̓. aliqn̄ non erat cum eo quiſemper fuit deus dicitur & conglorificatur: Et qd maius eſt trinitas ſui ipſius diſſimilis inuenitur: quę naturis & ſubſtantiis externis alieniſqꝫ conſiſtat Hoc autem nihil aliud eſt ꝗ ſi factam eſſere dixeris trinitatis conſtitutionem Quę nameſt iſta religio quę necſui quidem ſimilis ſit. Sed ex additione impleatur cumtempore: & modo non ita: modo ita ſit. Par enim eſt ipſā rurſum additionem accipere: et hoc in infinitum: quando ſemel et ab initio conſtitutionē hūit ex additione: nec ambiguum eſt: quin minui poſſit: Nam quæ adduntur eadem et demi poſſe conſtat. Sed non ita eſt abſit uero: Non eſt facta trinitas ſed intrinitate ſempiterna eſt. et una diuinitas. et una ſanctę trinitatis gloria: Et eam uos in diuerſas naturas ſcindere audetis: Cum pater ſempiternus ſit uerbū quod ſimul cum eo ſedet dicitis fuit aliquando cum non erat. Et cum filius ſimul cum patre ſedeat: