eius appellationem lapidibus ac lignis imponitis: et deos ꝓ lapidibus: et hūanaarte nominatis & colitis. Nam ꝙ hęc uobis tanꝗͣ littere ſint: nimium adei contemplatione aberratis. Par non eſt ut ea quę ſignificant his digniora ſint: quę-ſignificantur. Non enim ſi quis nomen regis ſcriberet: & rege ſcripturam digniorem duceret ſine periculo eſſet. Sed hic mortis peena damnaretur. litter ęuero ſcriptoris ſcientia formatę ſunt. Itaqꝫ nec uos ſiquidem ſanam conſiderationem haberetis: tantam dei ſignificationem in materiam conferretis ſed necſculpturam ſculptore digniorem putaretis. Nam ſi etiam omni no di apparitione tanꝗͣ litterę ſignificant. & propterea ueluti quę deum ſignificent deificatione digna ſunt: attamen eum aquo cęlata ſunt: ac inſignita artificem dico: multo magis deificare oportebat: ut qui longe illis potentior: longeqꝫ diuinior eſſet: quando et illa pro uoluntate ipſius leuigata ſunt: atqꝫ formata. Si ergo admirationem littere merentur eas: qui ſcripſit propter artem & animi ſcientiaꝫmulto magis admiratione pręcellit. Quod ſi ipſos non ob eam rem deos nominare dignum eſt: an non illos rurſus quiſpiam interroget de idolorum inſania:huiſmodi forme cauſam diſcere cupiens. Siquia humanę formę numen eſt:iccirco ita effingitur: Cur ei brutorum quoqꝫ imagines circundant? Sin auteꝫfigura eius mutorum eſt animalium: Cur ipſum humana etiam effigie ueſtiurit?At ſi utrunqꝫ ſimuleſt: et ex utriſqꝫ deum percipiunt: ꝙ & hominum formas:& brutorum habeat: cur ea ſeparant: quę coniuncta ſunt? & hominum ac mutorum animalium effigiem douidunt? Et non ubiqꝫ ipſum ex utriſqꝫ confingunt: Qualia in fabulis portenta ſunt: Sylla: & charybdis: & centaurus:& apud ęgyptos Cynocephalus anubis. Oportebat enim eos aut ita geminostantummodo depingere: aut ſi una ſolum natura habēt: non et aliam aduerſusipſos annectere. Rurſus: ſi uiriles horum ſunt formę: cur et fęmineas eis circundant effigies. Sin autem fęmineę: cur et uiriles: In eos mentiuntur imagines. Quod ſi denuo ſimul utrunqꝫ ſunt: non diuidere ſed ambo connectere oportebat: et efficere quales hermaphroditi dicuntur: ut non modo impietatemet calumniam ſed et riſum intuentibus eorum ſuperſticio pręberet. Et omnino:ſi corporeum arbitrantur numen: ut et uentrem: et manꝰ: et pedes: et item colum: et pectora: et alia: quę ſunt generis humani membra: in eo cogitent: eteffingant. Vide quantum impietatis et ſacrilegii mens eorum incurrat: qui taliade deo coniiciant: Sequitur enim ipſum et alia pati omnia: quę corporis ſunt.ut et cędi et diuidi: et enim ex parte reſolui poſſit. hęc autem et his ſimilia nondei: ſed corporum potius terreſtrium propria ſūt. Deus .n. incorporeus eſt: etincorruptibilis et immortalis: nullius in rem quampiam indignens. Hęc aut corruptibilia ſūt: et corporū ſigna: et quę ipſorū electoꝝ uſu indignet. ſicut et antedictum. Sæpe igitur inueteratos renouari: et quos tempus: uel pluuia: uel animalia terrę demolita ſunt: hos refici uidemus: in quibus ſtulticiam eorum ꝙuis deprehenderit: ut quorum ipſi factores ſunt hos deos pronuntient: et quosartibus procurant ne corrumpantur: ab his ipſi ſalutem petunt: et quos nō ignorant: ſua ipſorum cura indigere: ab his ſuam ipſorum indigentiam ſupuleridignum ducunt: et quos anguſtis domunculis includunt: hos cęli totuſqꝫ terrę dominos appellare non uerentur: Neqꝫ ex his ſolum impietatem eorum quiſpiam didicerit: uerum etiam ꝙ in ipſis idolis eorum eſt opinio diſcors: Si enimipſid ei ſunt: ut dicunt: ac de ipſis philoſophantur: quis cui preſteterit eorum