facti ſunt: & commutarunt gloriam in corruptibilis dei in ſimilitudine imaginiscorruptibilis hominis: & uolatilium: & quadrupedum. & reptilium: propter qd̓tradidit eos deus in paſſiones ignominię. Nam cum animum antea libidinum uidixi temeritate occupaſſent. in eiuſmodi fictionem deorum pręcipitarunt: pręcipitati deinde: ueluti cęcutientes dum: deum auertunt: in ipſis uolūtantur: & mutis animalibus uerbi patrem deum aſſimilant. De his conuicti qui apud gentilesdocti: & ſapientes dicuntur: eos qui ipſis uidentur dii: hominum brutorumqformas: & figuras eſſe non negant: reſpondentes autem: eos pręptrea: haberedicunt: ut per hos numen ipſis reſpondeat: & appareat: Neqꝫ enim aliter ipſum:quod eſt inuiſibile cognoſci poſſe: quam per ſimulacra eiuſmodi: atqꝫ miniſteria: Qui uero his ſapientiores eſſe: & profundiora dicere putantur. hęc inquiunticcirco parari: & fingi: ut inuocetur: & appareant angeli: ac poteſtates diuine: &per hęc ipfis oblati cogītionem dei ſignificent. & hos hominibus quaſdam qͣſilitterras eſſe: quibus occurentes de comprehenſione dei ex ipſa: quę per ea fit diuinorum angelorum uiſione cognoſcere poſſint. Hęc quidem illi ita ſabulant̉non de deo loquuntur. abſit enim: Si quis uero deligentius rationem inquiſierit horum opinionem: non minus falſam inueniet: quam quę ſuperius dicta ſūtDiceret enim aliquis ad eos: qui cum ueritate iudice adeſſet: Quomodo per hęcdeus reſpondet. uel agnoſcitur? Verum per in hęrentem ipſis materiam: in per famam: quę in eis eſt. Si enim per materiam: quid opus eſt forma? & quid non prius quam ea formentur per omnem paſtim materiam deus apparet? Ne quicquamiſti templa condiderunt: lapidem unum: aut lignum includentes: uel auri partēcum omnis terra eiuſmodi ſubſtantia plena ſit. Quod ſi forma in herans cauſaeſt apparitionis dei: quid opus eſt materia auri: & aliarum eiuſmodi rerum?& non potius per natiua ipſa animalia: quorum ſimulacra formæ ſunt: deus apparet: Melior enim de deo pro eorum ratione fuiſſet opinio: ſi per animalia uiuētia rationalia: & irrationalia apparer̄t: quā ſi in mutis: & immobilibus rebus expectaretur: in quibus maxime contra ſe ipſos impietatem operantur. Natiua ſiquidem animalia: quadrupedes: & uolucres: & reptilia abominantur: & auertūtuel propter feritatem: uel propter inmunditiam: & tamen horum formas in lapidibus: lignis auro que celatas deificant: oportebat autem eos ipſa potius colere uiuentia: quam horum figurans inſtatuis adorare. an fortaſſe horum nihil:neqꝫ forma: neqꝫ materia cauſa eſt diuinę preſentię ſed ars ſola ſcientię coniūctadeum excitat? ut uidelicet: quę ipſa eſt imitatio naturę. Si uero propter artemſculptilibus admouetur numen: quid rurſus opus eſt: materia cum in hominibus ſcīa ſic? Nam ſi omnino propter artem deus apparet: & propterea tanquam dii ſimulacra coluntur: oportebat homines tanquam deos cęli: & adorariquando & rationales ſunt: & ſciām in ſe ipſis habent. Iam uero de ſecunda eorūac profundiori reſponſione cōſequenter aliquis ita diceret. Si hec uobis o gentiles contingunt: non propter ipſius dei apparitionem: ſed propter angelorum: ꝗillic ſunt preſentiam: quid ſimulacra: per quę inuocatis uirtutes meliora: & ſupra ipſas inuocatas uirtutes eſſe ducitis? Formas enim ſculpitis: ut deum comp̄endatis: et ipſius dei propemodum honorem: et appellationem ſculptilibus atribuitis: rem admittentes minime piam: Qui cum fateamini dei poteſtatem ſimulacrorum exilitati pręcellere: et iccirco deum per ipſa inuocare non auſi inferiores poteſtates inuocatis. his dein̄ pretermiſſis: cuius ipſi preſentiam timetis