pium eſſe arbitror: cum omni ſunt ludificatione plena. Multī enim n̄ modo ſuperiori tempore: uerum ēt ętate noſtra cariſſimis priuati fratribus: cognatis: uxoribus: Multe etiam uiris quos omnes natura arguit homines eſſe mortales: cumeos prę nimio luctu pinxiſſent: ſtatutis feriis conſecrauere: quos deinde poſteripropter imaginem & artificiſ ambitionem deos coluerunt: rem pręter naturamad mittentes. Quos enim parentes non ut deos fleuerant (Neqꝫ enim eos ſiquidēdeos eſſe cognouiſſent tamꝗͣ perditos deploraſſent: Quippe qui eorum imaginēiccirco pingebant: quod ipſos non ſolum deos non eſſe: ſed nec omnino quidemeſſe putarent: ut hoc ipſum quod iam eſſe deſierant: per imaginis repreſentatiōēconſolarentur) his tamen ſtulti homines tanꝗͣ deis ſupplicant: & ueri dei honorem imponunt. Itaqꝫ in ęgypto nunc etiam lamęntatio de oſiridis & ori et typhonis: & aliorum amiſſione celebratur: Et dodonę e bala: & cretę corybantesiouem arguunt non deum eſſe ſed hominem et hunc effero de patre natum: Illudcerte admirando quod olato illę apud gręcos ſapientiſſimus: qui ſe multa de d̓oſcire iactitat: in piræum cum ſocrate uenit dianam ueneraturus hominis arte cęlatam: Hos & eiuſmodi inſanas idolorum inuentiones ſuperiori tempore: et multo ante ſcriptura docuit dicens: initium fornicationis cogitatio idolorum: Inuētio autem ipſorum corruptio uitę. Neqꝫ enim fuerunt ab initio neqꝫ in ſęculumerunt inanis enim hominum gloria uenit in mundum: & propterea b reuis finiseorum conſideratus eſt: Acerbo enim luctu cruciatus pater amiſſi celeriter filii fecit imaginem: & hominem: qui tunc cadauer erat: nunc tanꝗͣ uiuentem ueneratus eſt: & his qui ſub ſua poteſtate erant myſteria tradidit: & ferias. Procedentedeinde tempore impia conſuetudo obtinuit & quaſi lex obſeruata fuit: & tyrannorum iuſſis adorauere ſculptilia. et quos in oculis quia procul habitabant celere non poterant eorum formam expreſſerunt: et inſignem honorati regis imaginem fecerunt: ut prę ſtudio adularentur abſenti tanꝗͣ pręſenti. Ad augendumuero cultum ignaros homines artificis etiam ambitio conuertit: qui dum principi fortaſſe placere ſtudet: arte ſimilitudinem expreſit uenuſtiorem: Sed uulgimultitudo artificii lenocinio capta: quem paulo ante hominem coluerat: eum d̓inde numen eſſe conſuit: Et hoc uitę debebatur ad fraudem: ut uel calamitate homines: uel tyramnide iucti nomen: quod communicari non poteſt: lapidibus: aclignis imponerent. Cum igitur idolorum inuentio eiuſmodi apud homines teſteſcriptura incęperit: ac fabricata fuerit: nunc reliquum eſt: ut tibi aduerſus eamargumenta dec laremus coniecturam non tam extrinſecus capientes ꝗͣ ex quibusiſti gloriantur. Nam ut ab his primum inferioribus incipiam: ſi quis eorum quiapud eos dii nominantur: res geſtas inſpexerit: ipſos inueniet non ſolum deos n̄eſſe uerum etiam hominum turpiſſimos fuiſſe: quale enim quale eſt uidere iouisap̄ pœtas amores atqꝫ flagitia: quale eſt apud eos audire illum modo ganimedērapere: & furtiua exercere adulteria: modo timere atqꝫ pauere: ne pręter ſententiam eius troianorum męnia euertantur. quale eſt uidere illū ſarpedonis filii mortem grauitor ferre: cui cum uellet opitulari non poterat: Inſidiis etiam ab alijsdiis circumueniri pallade inquā & iunone atqꝫ neptuno. Sed a femina thetide iuuari ac centimāe aegeone: & uoluptabus unici: qui mulieribus ſeruiret: propterquas inbrutorum animalium formis quadrupedum ac uolatilium periclitabatur: & rurſus latere quidem ipſum propter patris inſidias. Saturnum ueroab illo uinciri: & patrem a filio euitari. Hunccine igitur dignum fuerit arbitrari deum: qui tant areus perpetrarit: quanta nec cōmunes romanorum legeshis etiam: ꝗ ſipliciter homines ſunt facere permitterent. ut enim ex multis pauca prę multitudine commemorem: Quis cum eius uiderit in ſemelen in ledā