cionatione in lapides etiam et robora. et reptilia: maris ac terrę: et immanes brutorum feras: diuinam auguſtamqꝫ dei appellationem contulerunt: eis qꝫ omnemdei cultum atribuerunt: & deum iterum: qui uere eſt deum inquam chriſti patrēauerterunt: Sed utinam hactenus amentium ſtetiſet audatia: nec ulterius progr̄dientes ſe ipſos impietatibus contaminaſſent. Non nulli enim us ꝙ adeo cogitatꝭon pręcipites fuerunt & mente capiti. ut etiam quę nuſꝗ nullatenus eſſent: necin rerum natura apparerent ea tamen ſibi ipſi cōminiſcerentur: deosqꝫ configirent: ſi quidem humana iūcta cum brutis: & quę diſſimilia ſunt natura in unumcompacta ueluti deos coluerunt: quales ſūt apud egyptios cynocephali & ophiocephali: & onocephali & apud libes eriocephalus hammon: Alii uero partes corporis caput & humeros: & manus: & pedes ſeorſum digeſta unum quodqꝫ dedicarunt: & prę diis habicerunt: ut quibus ſatis non eſſet ex uniuerſitate ſolidi corporis religionem habere. Cœteri fruentes impietatem horum inuentionis & ſuiipſorum flagitii occaſionem uoluptatem & cupiditatem deos faciunt: ac uenerātur: Qualis eſt apud eos cupido: & in papho uenus. Quidam uelut ī peioribusambitioſi auſi ſunt principes ſuos: uel etiam filios ipſorum in deos traſferre ꝙeorum uel imperium uerebantur: uel tyramnidem metuebant: ut in creta celebratus apud eos Iuppiter. in archadia mercurius: apud indos bachus: apud egptios iſis & oſiris & orus: & nuper antinous indoliciis habitus ab adriano imperatore romano. quem & ſi hominem norint: nec probum hominē ſed flagitii plenum: metu tamen principis obſeruant: Adrianus enim cum ī egyptiorum regione uerſaretur morientem antimoum uoluptatis ſuę miniſtrum adorari iuſſit:id quid̓ ipſe quod etiam poſt mortem puerum amabat: ſed tamen contra ſe argumentum contra omnem idolatriam teſtificationem prebuit: ꝙ non aliter apudhomines inuenta fuerit qͥ propter eorum. qui inuenere cupiditatem. Sicut etiamſapientia dei teſtatur dicens principium fornicationis cogitatio idolorum. necſane admiratus fueris: nec procul a fide hęc dici putaueris quando quidem nonmulto ante uel nunc eriam fortaſſe romanorum ſenatus principes olim ſuos: ꝗab initio fuerunt uel omnes uel quos ipſi uolunt & cenſent inter deos eſſe decernunt: & deos uenerari ſcribunt: quos enim oderem hos tanquam hoſtes iuxta naturam fatentur: & homines nominant̉: Quos autem caros habent hos iuxta uirtutem adorari iubent quaſi deos facere in poteſtate habeant ipſi cum ſint homines: nec ſe mortales eſſe infitientur: Oportebat aut qui alios faciunt deos: ipſospotius deos eſſe: quod enim facit eo quod fit preſtantius eſſe debet: & qui decernit eo qui dicernitur. dignior ſit neceſſe eſt: & qui dat omni nō gratificatur qd̓habet: his uero qui accipiunt potior eſt: & melior. Si ergo quos ipſi uolunt hosdeos eſſe decernunt: oportebat primum & ipſos deos eſſe. Sed hoc mirum eſt: ꝙipſi cum moriantur ut homines ſuum ipſorum arguunt falſum eſſe decretum: dhis quos ipſi deos fecere: Hęc autem conſuetudo nec noua eſt: nec aſenatu romano cępit. Sed ab antiquo prius erat & premeditabatur in cogitatione idolorum:Dii namqꝫ apud gentiles antiquitus celebrati iupiter: neptunus: & apollo ceresuallas: & diane: uulcanus: mercurius: & iuno: decretum eſt ut dicerentur dei iuſſis theſei: cuius apud gręcos monumenta extant. Et qui decreuerunt tanꝗͣ hoīesmortui lugentur: qui uero decreti ſunt tanꝗͣ dii inmortales uenerantur. Oabſurditatem: & inſaniam magnam: Cum eum norint: qui iuſſi eos. qui iuſſi ſūt digniores putant: & utinam ad mares uſqꝫ pergeret idolatrarum furor: nec in feminasdiuinam appellationem conferrerent: Ham & fœminas dei honore dignantur &cultu: quas nec rerum quidem. peccatorum conſilio adhibere tutum eſt: ſicutiquæ iuſſe ſunt a theſeo quemadmodum prediximus Apud egyiptios uero iſis &proſerpina & neotera: & apud alios uenus: Nam aliarum noīa nec dicere quidē