ant: Hoc et ex primo formato homīe quiſpiam. uerum eſſe cognoſceret: uelutiſacrę de illo ſcripturę loquunt̉: donec mentē in deum: ac dei contemplationemhabuit: auerſatus eſt corporis cogitationem. ubi uero ſerpentis cōſilio deſtititab intelligentia dei: ſeqꝫ ipſum conſiderare cępit: tūc & incorporis cupiditateꝫceciderunt: & ſe nudos eſſe cognouerunt: & cognoſcentes erubuerunt: nudosautem cognouere ſe ipſos non aueſtibus tantum: ſed quod diuinaꝝ rerū cōtēplatione ſpoliati erant: et cogitationem in diuerſa: contulerant: Cum enim ab eo: cunus eſt: et uerus (deum dico) & ab eius deſiderio cogitationem auertiſſent: cōſequenter in uarias & ſingulas corporis cupiditates inciderunt. Poſtea cuiuſꝙꝫrei: & multarum (ut fieri ſolet) cupiditatem admittentes in his habitum etiamfacere cępęrunt: ut propterea illas amittere timerent. Hinc animę ſunt pauores: & metus: & uoluptates: & mortalium rerum ſenſus. Nam: cum a cupiditatibus abſiſtere nolit: mortem metuit: et corporis ſeperationem. Rur ſus: cum res eiuſmodi cupiat: et eas conſequi non poſſit: occider̄: ac iniuriam facere didicit:Quomodo autem et hæc faciat: non abſurdum eſt: pro uiribus oſtender̄. Abducta a rerum ſpiritualium contemplatione: cum ſingulis abuteretur corporis actionibus: et corporis cogitatione capta: bonam ſibi uoluptatem eſſe ſentiret: aberrans boni nomine abuſa eſt: et ipſum urebonum: uoluptatem eſſe putauit: ut ſiquis mente captus eſem aduerſus deceptor̄s exquireret: et hoc faciens reſpicereputaret. Amplexa uero uoluptatem uarie illam explere cœpit: Siquidem naturafacile mobilis tametſi res bonas auerſatur: attamen moueri non definit. Mouetur ergo: non iam ad uirtutem: nec ut deum intelligat: ſed uana conſiderans uiſuam peruertit: qua in his abutitur cupiditatibus: quas excogitauit: Cum libericreata ſit arbitrii: poteſt enim ſicut ad bōa nihilare: ita ad mala conuerti: Bonūuero aduerſata prorſus: quę contraria ſunt conſiderat. Neqꝫ enim omnino quieſcere poteſt: quin moueatur. Quando quidem eſt: ut ante dixi: natura facile mobilis: et cum liberum ſui ipſius arbitrium cognoſcat: uidet ſe ipſam poſſe: ad utraqꝫ membris corporis uti: aduera ſcilicet et falſa: uera ſunt autem bona: falſa e?trario friuola. Et uera quidem appello bona: quoniam ex deo: qui uere eſt: ſimlitudinem habet. F alſa autem dico mala: quoniam nulla cum eſſet hominum cogitationibus ficta ſunt. Corpus enim: cum oculos habeat: ut creationem inſpiciat: et per concordem hanc rerum compoſitionem opificem cognoſcat: auditumut diuina eloquia: et mandata percipiat: manus ut in res necceſarias exerceat.in dei precationem tollat: anima a contemplatione bonorum: et ab ea quę in hiseſt inclinatione ſe iuncta: conſequenter aberrans in contraria mouetur. Porrodum uim ſuam inſpiceret: et ea ut ante dixi abuteretur: cognouit quod etiam incontraria poteſt: corporis membra mouere: et ob eam rem pro eo: qd̓ eſt creationem inſpicere: ad cupiditates oculum auertit: et ſe hoc etiam poſſe demonſtrat.et dum modo moueatur: ſuam putat ſeruare dignitatē: nqꝫ peccare dum facitquod poteſt: quæ neſciat non ideo ſe natam eſſe: ut ſimpliciter moueatur: ſed ꝗdopprtet ad id moueatur. iccirco: et uox apoſtolica pronunciat: omnia: licet: ſednon omnia expediunt: At uero hominum audacia non ad id quod expedit: et decet ſed ad id quod poteſt intenta: perperam facere cępit. Hinc manus inaduerſum mouens: cędem perpetrauit. Aures traduxit in ob auditionem: alia prolegtime generanda ſobole: membra in adulterium: linguam pro benedictione ī blaſphemiam: in conuitia. in periuria. Rurſum uero manus in furta: in pulſatione:hominum: Narres in uaria odorum genera uenerorum: Pedes in celeritatemeffundendi ſanguinem. Ventrem in ebrietatem et crapulam in explebilemquę omnia uitia ſunt animę: atqꝫ peccata. horū aūt cauſa nulla ē alia: ꝗ a rebusmelioribus auerſio. Vt .n. in ſtadio equis inſtans auriga ſi metam contempſerit: