ret apoſtolꝰ ſcribit. qui cū ſit ſplēdor glorię & imago ſubſtantię eius: iſti audentdiuidere: & ab eſſētia & ſēpiternitate: pris alienū dicere: & mutabilē introducereſacrelegi: qui non uident cū iſta dicunt: ꝙ eū am non unum cum parre faciunt:ſed creaturis connumerant: Quis non uidet in ſeparabilē eſſe a luce ſplendorem?& ſuū ipſius cū ea ſemper naturaliter ꝯſiſtere: nec poſt illam genitū eſſe? Deindecum pater dicat: hic eſt filius meus dilectus: & ſcripturę dicāt hūc eſſe patris uerbum in quo et cęli firmati ſūt: & omnino per ipſum facta ſunt oīa. Iſti cum inanium opinionum inuentores ſint et cōmentores aliud uerbum: et aliam ſapientiam patris eſſe introducunt. hūc uero per opinionē ex his: quę rationabilia ſūtuerbū. et ſapientiam uocari qui non uident abſurditatē rei: Nam ſi ex nobis peropinionem uerbum: et ſapientia dicitur. quid ipſe ſit dicere nō poſſunt Si .n. quęde ip̄o ſcripturę dicunt ea iſti eſſe non uolunt: plane ip̄m nec eſſe quidem uoluntſacrilegi: et ſcripturis aduerſi: hoc fideles ab ip̄a paterna uoce et ab angelis quieum adorauit: et aſanctis: qui de ipſo ſcripſerunt: diſcere poſſunt. Iſti quia mentēpuram non habēt nec diuinos poſſunt theologos qꝫ uiros audire: uel adęmonibus ip̄is: quorum ſimiles ſunt: diſcere poſſunt quia nō quaſi de multis clamabātSed hunc ſolum noſcentes dicebāt: Tu es ſanctus dei & filius dei: Nam & is quihęreſim ſummiſtrat eis cum ipſum tentaret in monte non dicebat: ſi et tu es filidei: tanꝗͣ eſſent et alij: ſed ſi tu es filius dei tanꝗͣ ſolus eſſet ip̄e. Sed mirabiles iſtiquemadmodū gentiles ab unius dei intelligentia Lapſi in deoꝝ multitudinem ꝑuenerunt: ita et ip̄i cum uerbum patris unum eſſe non crederent: in multoꝝ opinionem ceciderunt: et uerbum negant: qui uere uerus eſt deus: Iam uero et creaturam ipſum cogitare auſi ſunt: Quę audatia ꝗetę ſit impietatis plēa nō uidēt.Nam ſi creatura eſt quonāmō ip̄e creaturaꝝ eſt opifex: uel quonāmō filius ip̄e etſapientia et uerbum. Verbum enim non creature: ſed gigitur et creatura non filius: ſed quod factum. Et ſi creaturę per ip̄m facte ſunt: Creatura aūt ē et ip̄e. perquem igitur factus eſt et ipſe? Necceſſe eſt enim quę fuint per aliqueꝫ fieri: ſicutet facta ſunt per uerbum quia ipſe factura nō eſt: ſed uęrbum patris. Et rurſus: ſialia eſt. in patre ſapientia pręter dominum: Sapīa iā in ſapientia facta eſt: Si aūtſapīa. ē uerbū dei: uerbū eſſe īuerbo factū. Et ſi uerbum dei eſt filius eſſet filiꝰ infilio factus: Quomō igitur dominus dicebat: ego in patre et pater in me? Si altereſt in patre in quo et ip̄e dominus factus eſt? Quomō aūt Ioannes omiſſo illo dehoc narrat dicens oīa per ipſum facta ſunt: et ſine ip̄o factum eſt nihil: Quod oīauoluntate facta per ipſum facta ſunt: quomō ipſeunus eſt ex his quę facta ſuntEt cum apoſtolus dicat: propter quem oīa: et ꝑ quem omnia: quo nā modo iſtidicūt: nō nos propter ipſum. ſed ille propter nos factus eſt? oportebat enim euꝫſi quidem ita eſſet dicere propter quos factum eſt uerbum: nūc uero non hoc dicens ſed propter quem omnia: et per quem omnia hos hęreticos et calūniatoresoſtendit: pręterea ſi uerbum aliud in deo eſſe confidunt: quoniam apertas nō habēt ex ſcripturis demonſtrationes: ipſius ſaltem opus oſtendant: ſi patris operaſine uerbo facta ſunt: ut opinionis ſuę aliquem prętextum obtineant. Veri.n. uerbi oꝑa oībꝰ māifeſta ſūt: ut ex his ip̄m ꝑ ſimilitudinē cognoſci poſit. Vt enim cum creaturam uidemus: deum cogitamus qui: creauit eam: ita cum cernimus in his: quę facta ſunt. nihil temerarium eſſe: ſed ordine. ac prouidentia moueri et manere omnia: deum eſſe aīaduertimus: qui rebus omnibuspręſit et imperet: Hoc etiam diuinę ſcripture teſtantur dicentes: ipſumqꝫ eſſe dei uerbum et per ipſum facta eſſe oīa et ſine ipſo factū eēe nihil. Illiꝰ uero qͥquo iſte loquūt̉ nec dictū nec factū ullū demōſtrat̉ ab eis: et .n. ꝯ pater ipſe