antequam genitum eſſet Sed habet exiſtendi principium. tunc n. fuit. quando ipſum deus fabricare uoluit: unum enī ex omnibus opus eſt. & ipſe filius: cum etiānatura mutabilis ſit. libero autem ipſius arbitrio bonus manere uoluit: uerū tamen ubi uult mutari poteſt: & ipſe: ſicut & omnia. Nam propterea deus qui bonum ipſum fore prouidebat preueniēs hanc ei gloriam dedit quam & poſtea exuirtute habuit: ut ex operibus ſuis: que deus prenouerat: nunc ipſe talis exiſtatErgo nec chriſtum quidem deum uerum eſſe dicunt. Sed ipſe uelut omnes ali ꝑticipacione deus dicitur: Adiitiunt uero & illud: non impatre ipſum eſſe naturanec ſempiternum eius uerbum. Sed ſuam in patre ſapientiam ſempiternam eſſe:inqua etiam hoc uerbum fecit. At uero hunc ipſum dominum per opinionē diciuerbum. Ex his quę rationabilia ſunt. & iuxta opinionem dici ſapientiā ꝑꝑea q̄ſapienter fiunt. quia uidelicet inquiunt cum extrema & aliena ſint a patre omniaper ſubſtantiam: ita & ipſe a ſubſtantia patris externus & alienus eſt. per omniauero eoꝝ: quę genita ſunt: & creata: pręcipuus eſt & unus: Creatura enim & factura eſt & opus. Rurſumqꝫ aiunt: non nos propter illum creauit: ſed propternos illum. Erat enim inquit unus deus nec erat cum ipſo uerbum: Deinde cumnos fabricare uellet: hunc fecit. & poſtꝗͣ factus eſt uerbum ipſum nominauit: &filiū: & ſapientiam. ut nos per ipſum fabricaret. Et cum prius non eſſet ſicuti omhia: uoluntate dei factus eſt. Non enim uerbum patris eſt propriū & naturalitergenitum. ſed & ipſe gratia factus eſt: Deus enim cum eſſet: filium: qui non erat:conſilio fecit: inquo & omnia fecit: & fabricauit & creauit et fieri uelint: dicuntehim et illud chriſtum naturalem non eſſe ueramqꝫ dei uertutem: ſed ut locuſtauirtus dicitur et bruchus: ita et ipſe patris uirtus dicitur: Ad hęc patrem dicebatfilio inuiſibilem eſſe: et filium nec uidere nec cognoſcere perfecte ac plene patrēnam qui exiſtendi principium habet: eum: qui ſine principio eſt: uidere non poteſt: Sed et hoc etiam: quod cogōſcit et uidet ſuis proportionabiliter mēſuris nouit ac uidet: ſicut et nos ſecundum propriam dei uirtutem cognoſcimus ac uidemus: Addebat autem et illud: quia non modo patrem non plene cognoſcit: ſednec ſuam quidem ipſius eſſentiam nouit. Hęc et eiuſmodi arius cum diceret pronuntiatus eſt hęreticus: ego autem uel ſcribens modo conqueror metam dū eacogito: quę iſte uolebat: et impietatis ſenſū ītelligo. Nam et in ſynodo nicęę quiconuenerant omnes undiqꝫ epiſcopi: aures ſuper his continebant: et propterea.hanc hęreſin ad unum omnes condemnarunt: et anathema fecerunt cum eam dicerent ab eccleſiaſtica fide alienam: et extremam eſſe: neqꝫ ad id necceſſitas iudicantes cogebat: ſed ueritatem omnes ſpiritos uindicabant: hoc autem iuſte et recte fecerunt. Impietas enim ex his introducitur Quin immo extra ſcripturas iudaiſmus. cui proxime eſt gentilitas ſubſequens: quo fit: ut qui hęc ſentiat iam nōchriſtianus uocetur: hęc enim omnia ſcripturis aduerſantur. Ioannes quidem inprincipio inquit erat uerbum iſti autem dicunt non erat: ante quam genitus eſſetEt rurſus ipſe ſcribit et ſumus in uero filio eius leſu chriſto hic eſt uerus deus etuita ęterna. Iſti uero quę nam repugnantes dicunt: non eſſe chriſtum uerum deūſed et ipſum ſecuti cętoros deum participationi uocari: et Apoſtolus quid gentiles accuſat ꝙ creaturam uenerantur dicens: Creaturę ſeruiuerunt extra creatorēdeum: iſti cum dominum dicant creaturam eſſe et ipſi: tanquam creatur ſeruiantQuid agentilibus differunt? Quomodo enim ſi hoc ſentiunt non contra eoseſt lectio: et ita ipſos beatus paulus accuſat: et dominus quidem dicit: Ego et pater unum ſumus: & ꝗ me uidet: uidet & patrē: & qui ab eo miſſus erat: ut p̄dica