34ſublimitaſ, et tam ſublimis profunditas debuit manifeſtari in valle. Aui em̄ conuerſatōne vel cogitatōne adhuc inimo ſūt. huius muneris dignacōne indignos ſe eſſe oſten-dunt: aſcendat ergo homo ad cor altum, aſcendat in mō-tem iſtū ſi vult illa caꝑe. ſi vult illa cognoſcere. que ſuntſupra ſenſum humanum. Aſcendat per ſemetip̄m ſupra ſe-metip̄m. per cognitōnem ſui/ ad cognicōnem dei. Diſcatprius homoin dei imagine. diſcat̉ in eius ſimilitudīe. quiddebeat de deo cogitare. Montis aſcenſig, ut dictum eſt ꝑtinet ad cognitōnem ſui: ea quę ſupra montem gerunturprouehunt ad cognitōnem dei. Illud ad Ioſeph, iſta ad b̓eniamin ꝑtinere, dubium non eſt: ante b̓emamin joſeph naſcineceſſe eſt. Gensquę ſe ad ſui conſideratōnem non ſuble-uat. quando ad ea quę ſupra ip̄am ſunt, penna contemplatiom̄s euolat? In hunc montem dn̄s deſcendit. moyſes aſcē-dit. In hoc monte, de tabernaculi conſtructōne dominusdocuit, moyſes didicit. Quid per tabernaculum federis/niſi ſtatus intelligitur ꝑfectōnis? Qui igitur montem aſcēdit, qui diligenter attendit. qui diutius querit. qui tandēinuenit. qualis ſit. reſtat, ut ex diuina reuelatōne cognoſ-cat, qualis eſſe debeat. quale mentis edificium deo prepa-rare. quibus obſequijs deum placare oporteat. Mens igitur quę adhuc per varia deſideria ſpargitur. quę varijscogitatōnibus hūc illucqꝫ diſtrahitur. quando putas hācgratiam acciꝑe merebitur? Quę nondum poteſt ſeip̄am invnum colligere: quę necdum nouit ad ſeip̄am intrare. qn̄poterit ad ea. quę ſupra ip̄am ſunt, per contemplacōnemaſcendere? Diſcat ergo diſperſiones jſrahelis congregare.ſtudeat euagatōnes mentis reſtringere. aſſueſcat in nitumis ſuis immorari. exteriora om̄ia obliuiſci. qui ad cęleſti-um contemplatōnem anhelat. qui in diuinorum noticiamſuſpirat. Faciat eccleſiam non ſolum deſideriorum. verumetiam cogitationū, ut diſcat, veꝝ bonū ſolū amare. et ip̄m