lxixIdeo enim chriſtus ſexta die mortuus eſt. ſeptimo die ī ſe-pulcro iacuit, octauo die reſurrexit. vt ſimili modo primum,potentia in die ſuo, per timorem nos a carnalibus deſiderijs foris occidat. deinde ſapientia. in die ſuo, intus in ab-ſcondito contemplationis ſepeliat, poſtremo benignitasin die ſuo per deſiderium diuini amoris viuificatos exur-gere facit. quia ſextus dies ad laborē. ſeptimꝰ ad requiemoctauus pertinet ad reſurrectionem.Exis didoſc l. b.Incipit prologus in fractatū. de anima xp̄i. ad magiUſtrum. G.Rudenti ac religioſo verbi diuini inter cęte-ros et prę cęteris ſcrutatori. g. h. peccator.Aliquotiens accidiſſe compi. vt in rerum dif-ficilium tractatione. aut inſipientia relatorisauditorem corrumperet. aut temeritas audi-toris relatorem infamaret. Quapropter eque cauendū mi-chi videtur. vt potiſſimum illic. vbi ſine periculo aliud ſen-tiri non poteſt, nec facile noſtra preſumamus aſſerere. necaliena temere iudicare. Noui enim quanta vt dicit beatusauguſtinus. ſomnia cor humanum pariat, atqꝫ eo iudicio.quo in ſui cognitione fallitur, cętera quoqꝫ quę pręter ip-ſum ſunt, non recte conſpicatur. Quid enim hoc eſſe putatis. quod de rerum veritate, tam diuerſa ſentire ſolent ho-mines. nunquid nō vna eſt veritas? Ecce vt interim de deotaceamus. quid eſt quod dialetica tot diuerſas. et tam ad-uerſas. ne dicam peruerſas. habet ſententias; Nunquid om-nes nouerunt vnum id quod eſt, ſed amore fallendi diuer-ſa finxerunt. Non ſic ego puto. Sed narrant quīqꝫ ſomniaſua, et ea. qua primum ipſi in ſe, opinione decepti ſunt, poſtmodū alios neſcientes ſeducunt. Et ſicut beatꝰ job amicisſuis arrogātibꝰ et de ſe pluſꝙͣ oꝑtebat p̄ſumētibꝰ dicit oēsiam nō ſolū ſecū moriturā. ſꝫ exortā quoqꝫ a ſe ſapīāꝫ putāt.