Ixxucepit, non ſemper eſſe habuit. Quid ergo ait. Omnis inqͥtſapientia a domino deo eſt, et cum illo ſemper fuit. et eſtan ęuū. Mirū ē ergo ſi accidētia ſꝑ cū deo fuer̄t. Et ſi acci-dētia ſꝑcū d̓o fur̄t. ſubſtātię n̄ fuer̄t? An oīs ſapīā a d̓o ēet non ſapientia cū deo eſt. abſit. Sed om̄is ſapientiā ab illo eſt, et om̄is ſapientia in illo eſt, et oīs ſapientiā cū illo ēet ſemper eſt. Et quid facimus de ſapīa. quę accidens eſt.Nunquid nō ip̄a ſemper cum deo eſt? Quomodo ergo oīsſapientia a domino deo eſt. et cum illo fuit ſemper. et eſtante euum. Quid ergo de illa facimus; Excludamus ab abdito ſapientię inſipientię figmenta,. et fantaſias has neſcioquales et ſomnia vana. quę nobis vere accidentia ſūt. quianobiſcum creata non fuerunt. Agnoſcamus veram ſapienti-am qua ſapimus quicunqꝫ lapimus. quicquid ſapimus. etiam ſi eam non ſapimus. Ad lucem lucentem in tenebris at-tendamus ne tenebre ſimus. quia lux in tenebris lucet. ettenebre eā n̄ ꝯp̄hēder̄t. Tenebrę inqͥt eā n̄ ꝯp̄hēder̄t. imo po-tiꝰ nō dep̄ēder̄t. Quomodo em̄ inꝯpręhenſibilē comprehēdere potuerunt? Et tenebre eam nō comprehenderunt. Luxergo quid fecit? Lux lucem comprehendit. Et quę eſt iſtalux. quę vtiqꝫ ſic lucem comprehenditur. Lucem compręhe.derunt. qui a luce lux fac/ facti ſunt: lucem comprehende-runt. qui a luce illuminati ſunt: lucem comprehenderuntqui eam lucentem ſuper ſe in ſe ſuſceperunt. Cōprehende-runt ſimilitudine. nō comprehenderunt equalitate. Hoc ēergo vnum. et verum lumen omnium ſpirituum rationaliūpręcipue ſanctoꝝ quod illuminat omnē hominem venientein hunc mundum. Quod ſine diminutione ſui ab omnibusparticipatur. et cum idem ſit in omnibus. non tamen ab omnibus eodem modo percipitur. Ipſum em̄ quioquid eſt to-tum eſt, nec minus aūt maius in eo eſt, et tn̄ ſecundū participatōis differentiā, minus et magis de illo percipiunt om-nes qui ſecundū ꝯditionem ſuam aut donum gr̄e largitoris