Li. 7LxIn hoc igitur ſimulacro, primum veſtigium contemplatio-nis ponere debemus. vt dum primum inquiſitionis ingreſ-ſum recte tenuerimus. ipſo quem quęrimus duce inoffenſo.ad reliqua procedamus. Pulchre autem inquirenda ſapīa-ab ip̄o ſapientię ſimulacro inquiſitionis exordiū ſumit̉, qſapiam ſuā pater manifeſtatur: nō ſolū. qn̄ ſapīaꝫ ſuam incarnē miſit. ſed tunc quoqꝫ qn̄ ꝑ ſapīam ſuā mūdū creauit.Decor creaturarum. quem ſimulacrum ſapientię dei eſſediximus. quatuor complectitur, ſitum, motū, ſpeciem. qualitatem. Sed in his quatuor / motum excellentiorem locumhabere dubium non eſt: quia vicimora vite ſunt mobilia ꝙͣea quę moueri non poſſunt. Motus autem quadripartituseſt, localis, naturalis, animalis, rationalis. Sed motus naturalis/ localem motum ſuperat: quia in naturali motu nonſolum imago vite exprimitur. ſed ip̄a quodammodo vitāinchoatur. Rurſus animalis motus tanto naturali pręcel-lit, ꝙͣ in ſenſibili id quod ſentit. Poſtremo rationalis cun-ctis ſuperponitur: quia in eo, non ſolum ſenſus ad animan-dum, ſed ratio quoqꝫ ad intelligendum motus. Hoc ſimu-lacro nullum in creaturis eſſe poteſt euidentius: quia inuiſibilem ſapientiam oſtendit cunctis manifeſtius id quod ſā-pit. Primum ergo eſt ac principale ſapientię ſacramentumſapientia creata, id eſt rationalis creatura, quę quia ſecū-dum aliquid viſibilis eſt, ſecundum aliquid inuiſibilis. ja-nua contemplationis facta eſt, pariter et via. Inquantumviſibilis, eſt ianua, inquantum inviſibilis eſt viā. Ianua ēquia ingredienti ad contemplationem animo primum adi-tu pandit. Via eſt. quia currentem in contemplationem adfinem animam perducit. Ianua eſt, quia quodammodo in-uiſibilia viſibiliter oſtendit. Via eſt. quia de viſibilibus ꝑinuiſibilia euntes vſque ad viſibilium pariter et inuiſibilum creatorem videndum, perducit: hoc in ſemetip̄o poteſtagnoſcere homo. Nemo em̄ eſt ſapiens. qͥ ſe eſſe nō videat

y§ 44L6