Li.Iblijcum ad magnitudinē innititur, a multitudine retardatur:quia multis preſtare non ſufficit vires quas ad vnius effe-ctum ſpecialiter effundit. Simili modo minor diligentiadecori operis impenditur. quotiens ad multitudinem ſo-lam. ſiue ad magnitudinem perficiendam. animus occupa-tur. Videmus. qꝛ ſcriba eas figuras. quę exiles ſunt, prompꝰtius format. imaginis ſfigurandis propenſius deſudat, etcalamus quanto velotius trahitur, tanto deformiores ſūtlittere. quę exprimuntur. Nam et informandis veſtibus. hijqui nimis pulcritudinem diligunt, ſępe vtilitatem per-dunt. et qui vtilitatem conſeruare cupiunt. pulcritudineꝫhr̄e nō pn̄t. Sed ī oꝑe dei nec ml̓titudo magͥtudinēminuitnec magͥtudo ml̓titudinē ſtrīgit. neqꝫ ſil̓ vel multitudo velmagͥtudo pulcfitudī officit neqꝫ pulcritudo vtilitatē tollit.ſed ſic facta ſunt omnia, quaſi facta ſint ſingula, vt cumvniuerſa aſpexeris. ſingula mireris. Hec de viſibilibus di-cta alicui fortaſſis. quantum ad compendium tractandipertīnuit plurima videbuntur: ſed attendere debet. quodtam operoſa materia, non facile paucis verbis explicatur.Nam cum dicat apoſtolus quod per ea quę ſunt in mundomanifeſtantur ea quę inuiſibilia ſunt in deo: neceſſe eſt vtquiſquis per viſibilia, ad agnitionem inuiſibilium perue-nire deſiderat, prius ipſa viſibilia agnoſcat. Propter quodet ego cum hec pro poſſe meo niueſtigare proponerē. tribꝰīuiſibilibꝰ in exordio enumeratis. et tribꝰ itidē viſibilibꝰcontra hec diſpoſitis. ratus ſum, hunc eſſe competentiſſi-mum ordinem narrandi. vt prius. ipſorum viſibilium ali-quam noticiam in medium afferrem. ac ſic deinde quaſi reſerato contemplationis aditu, per inueſtigationem inuiſibilium procederem. Poſtꝙͣ igit̉ his quę de viſibilibus dicenda erant finē facimus. nunc qūo, vel qūo ordine per hęc ad