creatura ſic facta eſt. vt et ſubiecta homini eſſet, per condi-tionem. et deſeruiret ad vtilitatem. Homo ergo. quaſi inquodam medio collocatus. habet ſuper ſe deum, ſub ſemundum. et corpore quidem deorium mundo coniungitur,ſpiritū autem ſurſum ad deum ſubleuatur. Neceſſe autenfuit. vt viſibilium conditio ita ordinaretur. quatinus homoin eis foris agnoſceret. quale eſſet inuiſibile bonum. quodintus querere deberet. hoc eſt, vt ſub ſe videret. quid ſu-pra ſe appeteret. Non igitur decebat,. vt rerum viſibiliumcopia. in parte aliqua defectum ſentiret. quę ob id maximeinſtituta eſt. vt ineſtimabilem eternorum bonorum affluentiam nuntiaret. Hoc eſt quod diximus. cur deus illa etiamcreare voluit. quę humanis vſibus neceſſaria non eſſe preuidit. Si enim ſola neceſſaria tribueret. bonitas quidemeſſe, ſed diues non eſſet. Cum vero neceſſarijs etiam con-moda adiungit, diuītias bonitatiſuę oſtendit. Cum autemcommoda, congruis ſuperadditis cumulantur. habundan-tia diuine bonitatis eius demonſtratur. Sed dum poſtre-mo congruis etiam grata addjcit. Quid aliud ꝙͣ ſuperha-bundantes diuitias bonitatis ſue notas facit.¶ De tribus ſimilibus .xv.Ec de vtilitate ſcripturarum breuiter dicta ſufficiant̉. ſed librū adhuc, ad cumulū diuine laudis pau-liſper attendere. ꝙͣ mire tria hęc ſimul in opere ſuoconſeruauerat deus. Ꝙ quanta amimirationē dignū ſit.ſic facilius fortaſſe cognoſcimus. ſi priꝰ hęc. qualiter in oꝑere hūano ſi eē n̄ poſſint ꝯſideremꝰ Certe hōcū multa facere deſid̓at, magna facere n̄ p̄t: qꝛ tātominꝰ p̄ualꝫ ī ſingl̓is.qͣnto plura ſunt ꝑ q̄ intentōis ſuę conatus diuidit. Rurſus