I. Zola und die Zolaschulen.

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eigenen Vortheils zu messen, und es hat keine Bedeutung mehr,sie unvernünftig, unsittlich oder grausam zu nennen.

Die Wahrheit ist ja aber auch, daß der Pessimismus keinePhilosophie, sondern ein Temperament ist. „Die organischenEmpfindungen", sagt James Sully*), „die aus dem jeweiligenZustande der Verdauungs-, Athmungs-Organe u. s. w. hervor-gehen, scheinen, wie Professor Ferner kürzlich gezeigt hat, dieUnterlage unseres emotionellen Lebens zu sein. Sind dieseOrgane gesund und ihre Verrichtungen kräftig, so ist ihr seeli-sches Ergebniß eine Grundmenge Vergnügen. Ist die Be-schaffenheit der Organe ungesund und ihre Thätigkeit schwachoder gehemmt, so ist ihr seelisches Ergebniß eine entsprechendeMenge unangenehmer Gefühle." Der Pessimismus ist immerdie Form, in welcher Krankheitszustände, in allererster ReiheNerven-Erschöpfung, dem Kranken zum Bewußtsein kommen.^Daeäiuin vitus" oder Lebensüberdruß ist ein frühes Vorzeichendes Wahnsinns und begleitet stets die Neurasthenie und Hysterie.Es leuchtet ein, daß ein Zeitalter, das an allgemeiner organischerErmüdung leidet, nothwendig ein pessimistisches Zeitalter seinmuß. Wir kennen auch die ständige Gewohnheit des Bewußt-seins, zu emotionellen Zuständen, von denen es Kenntniß er-langt, aus dem Vorrathe seiner Vorstellungen und nach denRegeln seiner formalen Logik nachträglich einleuchtend scheinendeBegründungen hinzuzuerfinden. So entsteht zur pessimistischenStimmung, die eine Folge der organischen Ermüdung und dasVorbestehende ist, die pessimistische Philosophie als Hinzudichtungdes deutenden Bewußtseins. Der Zustand hat in Deutschland,der spekulativen Neigung und hohen Geistesbildung des deutschen

y James Sully, 1,8 possimisms (bistoirs st oritigus). Draäuitäs I'^n^iais pal' IlltVl. ^Isxis Lsrtranä et 6äraiä. Paris.

1882. S. 389. Siehe aber auch S. 231, 333—4, 387 u. s. w. diesesvortrefflichen und wahrhaft endgiltigen Buches, das merkwürdiger-weise in Deutschland unbekannt geblieben zu sein scheint.