226 Philippus. Jahr Christus 2fi7. FabianuS.große Redefertigkeit sich erworben hatte, es endlich zugegeben haben, daßGeschwindschreiber seine vor der Gemeinde gehaltenen religiösen Vorträgenachschrieben, was er früher niemals hatte gestatten wollen. Um dieseJeir schrieb er auch die acht Bücher wider die gegen uns gerichteteSchrift deo Epiknräers Celsns, (1) welche den Titel: Wahre Lehre,führt, so wie die 25 Theile über das Evangelium Matthen und seineErklärungen über die zwölf Propheten, wovon wir aber nur 25 Theilehaben finden können. Auch ist noch ein Brief von ihm an den KaiserPhilippus selbst, so wie ein anderer an dessen Gemahlin Severa und nochmehrere andere verschiedene Personen vorhanden, von welchen wir, so vielwir deren hin und wieder bei verschiedenen Personen haben finden können— es sind deren aber über hundert — eine eigene Sammlung von meh-reren Theilen gebildet haben, um ihrer ferneren Zerstreuung zu begeg-nen. Ueberdieß hat OrigeneS auch Briefe an Fabianuö, den Bischofzu Rom, und an mehrere andere Bischöfe, seine Nechtglänbigkcit be-treffend , geschrieben. Weitere Nachricht auch hievou findet sich imsechsten Buche unserer Apologie des Origenes.

Siebenunddre ißig stes Haupt stück.

Bon der Uneinigkeit der Araber.

Um diese Zeit traten wiederum Andere in Arabien auf mit einer vonder Wahrheit ganz abweichenden Lehre. Sie behaupteten nämlich, diemenschliche Seele sterbe in dieser Welt im Augenblicke des VollcndenSzugleich mit dem Körper und verwese mit demselben, werde aber dereinstzur Zeit der Auferstehung zugleich mit demselben wieder zum Lebenkommen. Da nun auch damals eine große Synode versammelt ward,so stellte Origenes, wiederum berufen, vor der ganzen Versammlungeine Disputation über die Streitfrage an und stritt mit solchem Nach-druck, daß die früher im Jrrthum Befangenen demselben entsagten.

Achtunddreißig st es Haup tstück.

Von der Ketzerei der Hclkcsciitcn.

Damals kam auch eine andere Verkehrtheit zu Tage, nämlich dieKetzerei der sogenannten Helkesaiten, (2) verschwand aber eben so bald,

(1) Dieser Cclsus lebte höchst wahrscheinlich in der zweiten Hälfte des zweiten Jahr-hunderls, scheint aber nach einigen in des Origenes Widerlegung befindlichen Bruchstückenvon ihm weniger dem Epikuräismus, als dem damaligen Platonismus ergeben gewesen zuseyn. Aus des Origenes Schrift wider ihn erhalten wir eine ziemlich vollständige Kennt-niß von den Angriffen, die gegen das Christcnthum erhoben wurden und den Gründen,durch welche man sie zurückwies.

(2) Ucbcr diese Partei, ihren Stifter (den Einige Elxai, Andere Elkesai, Andere Hel-kcsai nennen, Andere gar für ein Unding halten und glauben, die Partei scy von Alkasa-