24-4 Gallus und VolujlauuS. I. Chr. 254. Stsphauusb

Viertes Hauptstück.

Wie viel Briefe Dionysius hierüber geschrieben.

Dionysius verhandelte nun über diesen Gegenstand mit ihm durch Briefeund meldet ihm zuletzt, daß nach dem Aufhören der Verfolgung die Kirche»überall die Neuerung des Nooatus verabscheut und wieder Frieden miteinander gemacht hatten. Seine Worte sind folgende:

Fünftes H a u p t stü ck.

Von dem Frieden nach der Verfolgung.

..Wisse nun, Bruder, daß alle früherhin von einander getrennten„Kirchen im Orients und noch weiterhin, (1) mit einander verbunden sind„und alle Gemeindevorsteher mit einander in Eintracht stehen nnd sich des.wider Erwarten zn Stande gekommenen Friedens ungemein freuen, näm-..tich Demctrianus zu Antiochien, Theoktistus zu Casaren, Mazabanes(2)„der Nachfolger des verstorbenen Alexanders in Aelia, Marinus inTyrus,„Heliodorus, der Nachfolger des verstorbenen Thelymidres zu Lavdicea,„Helenus zu Tarsus und alle Gemeinden in Cilicicn, so wie Firmiliauus„und alle Gemeinden Kappadociens. Denn, um meinen Brief nicht zu„lang und meine Worte nicht beschwerlich zu macheu, führe ich nur die„angesehensten Bischöfe mit Namen an; ferner ganz Syrien und Arabien,„wohin ihr immer Unterstützungen (5) schickt und erst neulich noch geschrie-ben habt, sodann Mesopotamien, Pontus und Bithynien, und um es„kurz zu sagen, Alle aller Orten freuen sich höchlich der Eintracht und der„brüderlichen Liebe und preisen Gott deßwegen." So weit Dionysius.Nachdem Stephanus sein Amt zwei Jahre lang verwaltet hatte, wurdeZsystus sein Nachfolger. An diesen schrieb Dionysius einen zweiten Briefwegen der Taufe, worin er zugleich die Meinung und das Urtheil des Ste-phanuS und der übrigen Bischöfe anführt. Von ersterem sagt er Folgendes:„Er hatte nun schon früher von Helenus, FirmilianuS und allen Bischöfen„von Cilicien, Kappadocien. Galatien und allen weiter daran grenzenden„Provinzen geschrieben, daß er aus dem Grunde die Geimeinschaft mit„ihnen aufhebe, weil sie die Ketzer wieder taufen. Bedenke aber doch nur„die Wichtigkeit der Sache. Denn es ist in der That, wie ich böre, in den„ansehnlichsten Versammlungen der Bischöfe. (4) der Schluß gefaßt worden.

^ (I. Chr. 256.) Ztystus II., 23ster Bischof zu Rom.

(!) Hierunter sind die Gemeinden in Mesopotamien, Osroctw und Arabien zu verstehen.

(2) D. i. Jerusalem. Siehe Buch 4, Kap. 6.

(3) Die Wohlthätigkeit der römischen Gemeinde gegen auswärtige und zum Thcil sehrentfernte Gemeinden ist schon oben 4, 23 gerühmt worden.

(4) Nämlich auf der Synode zu Jkonium, wovon Firmilianus in seinem Briese anCyprian schreibt und auf den afrikanischen Concilicn, die theüs unter dem Agrippinus,theils unter Cyprian gehalten worden desgleichen auk dem Concilium zu Synnada, wovon