Aurelms. Jahr Christus 171 —173. Soter. 145„die Auszüge gemacht und sie in sechs Bücher abgetheilt." So vielvon Melito.

SiebenundzwanHg stes Haupt stück.

Von Apollinaris, dem Bischof der Gemeinde zn Hicrapolis.

Von Apollinaris befinden sich noch viele Schriften in Vieler Händen.Die mir bekannt gewordenen sind folgende: Die Schrift an den vorgenann-ten Kaiser — fünf Bücher wider die Griechen —zwei Büchervon der Wahrheit und eben so viele gegen die Juden, und sodann seinespäter verfaßten Schriften wider die Sekte der Phrygier, die bald daraufmit ihren Neuerungen hervortrat, damals aber, sozusagen, erst hervor-zvsprossen begann, da Montanus mit seinen falschen Propheten noch erstden Anfang seiner Abweichung von der wahren Lehre machte.

AchtuuVpvanHgstes Hauptstück.

Von Mnsanus und seinen Schriften.

Von Musanus, dessen wir schon oben gedacht haben, ist ein sehr ein-dringliches Buch an einige Brüder vorhanden, welche sich zu der Sekte dersogenannten Enkratiden (1) hinneigten, welche damals eben erst aufzusprossenbegann und eine ganz neue, verderbliche Irrlehre aufbrachte. Als Urheberdieser Verkehrtheit nennt man den Tatianus.

Neunund ? wa njig stcs Hauptstück.

Von der Eckte des Tatianus.

Dieß ist eben der Tatianus, von welchem wir kurz vorher einige Worteüber den vortrefflichen Iustinnö angeführt (2) und gesagt haben, daß erein Schüler dieses Märtyrers gewesen sey. Dieß meldet Jrenäns in seinemersten Buche gegen die Ketzereien, wo er zugleich über ihn und seine SekteFolgendes sagt: „Von Saturninus und Marcion an lehrten die sogenannten„Enkrauden die Ehelosigkeit, verwarfen die erste Schöpfung Gottes und

„man nicht auch Esras, Nehemias und Esther als Ein Ganzes haben ansehen können?„Setzt man zu dieser Bcrmuthung, daß Nchemias und Esther nach Josephus (man sehe„3, lt>. mit der Anmerkung) Theile des Kanons seyn müssen und daß andere Kirchcnvä-„ter von Gewicht, wie Origenes (man sehe 6, 25.) und Hieronymus (im prob^ns xiüo-i-„ins) beide ausdrücklich dazu rechnen, so kann wohl kein unparteiischer Forscher zweifeln,„daß auch Melito die beiden genannten Bücher nicht aus dem Kanon des A. L. ausschließe."

(l> Oder solcher Leute, welche eine gewisse Enthaltsamkeit beobachteten. Man nanntesie auch Hydroparastatai und Aquarii, weil sie sich des Weins gänzlich enthielten und selbstbei Begehung der Abendmahlsfeicr sich des Wassers statt Weines bedienten.

(2) Im löten Hauptstück dieses Buches.

Eusebius Kirchengeschichte. lö