88 Trajauus. Jahr Christus 98. Klemens,

des Täufers Johannes unser Erlöser innerhalb eines Jahres verrichtet hat,aufgeschrieben haben und daß sie dieß selbst im Anfange ihrer Geschichte zuverstehen geben. Wenigstens bemerkt Matthäus nach dem üvtägigen Fastenund der darauf folgenden Versuchung die Zeitrechnung seiner Schrift, wenner sagt:(1) »Als er hörte, daß Johannes in das Gefängniß geworfen wor-„den, begab er sich von Jndäa nach Galiläa." Eben so sagt auch Markus: (2)»Nachdem Johannes in das Gefängniß geworfen worden, kam Jesus nach„Galiläa," und nicht minder bemerkt auch Lukas die Zeit, wenn er, che erdie Geschichte der Thaten Jesu beginnt, sagt:(5) „Zu seinen bösen Thaten„fugte Herodes noch das hinzu, daß er den Johannes gefangen setzte." Danun deßhalb, wie es heißt, der Apostel Johannes darum ersucht wordenseh, so habe er den von den andern Evangelisten mit Stillschweigen über-gangenen Zeitraum und die darin liegenden Verrichtungen des Erlösers,d. h. die Begebenheiten vor der Gefangennehmung des TänferS, in seinemEvangelium erzählt. Dieß gebe Johannes zu verstehen, indem er an einerStelle sage: (4) „Diesen Anfang machte Jesus mit seinen Wundern," aneiner andern (5) aber mitten in der Erzählung von Christi Thaten denTäufer anführe, wie er noch zu Aenon nahe bei Salem taufte. Auch sprecheer sich deutlich genug darüber ans in den Worten: (6) „Denn Johannes wardamals noch nicht in das Gefängniß geworfen." Es erzählt demnach Jo-hannes in seiner evangelischen Geschichte die Thaten Christi, welche dieserverrichtete, als Johannes noch nicht in das Gefängniß geworfen wordenwar, die übrigen drei Evangelisten aber die Begebenheiten nach der Gefan-gensetznng des Täufers. Wer diesen Umstand im Auge behält, dem werdendie verschiedenen Evangelien sich nicht zu widersprechen scheinen, in so ferndas Evangelium Johannis die ersten Thaten Christi umfaßt, die übrigenaber seine spätere Geschichte. Natürlicherweise hat nun Johannes die Ab-stammung unsers Erlösers nach dem Fleische mit Stillschweigen übergangen,da Matthäus und Lukas dieselbe schon vorher berichtet hatten, dagegen aberden Anfang mit der Lehre von der Gottheit Christi gemacht, deren Darstel-lung ihm als dem vorzüglichcrn von dem göttlichen Geiste aufbehalten war.Dieß mag vom Evangelium Johannis genügen. Was den Markus zurAb fastung seines Evangeliums bestimmte, haben wir schon oben (7) bemerkt.Lukas aber gibt im Anfange seines Evangeliums selbst den Grund an, derihn zur Abfassung desselben bewogen habe. Er sagt nämlich, da vieleandere ohne allen Berns dazu eine Erzählung von denjenigen Begebenheitenzu liefern gesucht haben, von welchen er vollständige Nachricht hätte, so habees ihm dringend geschienen, uns von den ungewissen Meinungen dieser an-

(1) Matth. 3, 12.

(2) Mark, l, 14.

(3) Luk. 3, 20.

(4) Evangel. Loh. 2, Ii.

(5) Evangel. Loh. 3, 23.

(6) Evangel. Loh. 3, 24.

(7) Man sehe oben 2, 15.