4 Einleitung.

Winke befiehlt, der göttliche Logos aber, der der Nächste nach ihm ist, ebender, den wir bekennen, als der Vollzieher der väterlichen Befehle. Ihnhaben anch alle, welche von Anfang des Menschengeschlechts durch Gerech-tigkeit und durch ausgezeichnete Gottesfurcht berühmt gewesen sind, wieder große Diener Gottes Moses, und schon vor ihm zuerst Abraham unddessen Söhne, so wie alle tugendhafte Männer und Propheten nach ihmmit den reinen Augen des Geistes geschaut und erkannt und ihm als demSohne Gottes die gebührende Verehrung erwiesen. Er selbst aber, in derEhrerbietung gegen seinen Vater nimmer lässig, wurde der allgemeine Lehrerder Erkenntnis; seines Vaters.

„Gott der Herr," heißt es, (1) »erschien als ein gewöhnlicher Mensch»dem Abraham , als dieser bei der Eiche von Mambre saß." Abraham fiel,obgleich er mit seinen Augen nur einen Menschen sah, sogleich vor ihmnieder, betete ihn an als Gott und bat ihn dcmüthig als einen Herrn. Unddaß es ihm nicht unbekannt sei), wen er vor sich habe, gab er durch folgendeWorte zu erkennen: »Herr, der du die ganze Welt richtest, so wirst du nicht»richten (2)." Denn da es gegen alle Vernunft ist, theils daß das nnge-zeugte, unveränderliche Wesen Gottes, des Allgebieters, sich in die Gestalteines Menschen verwandte, oder in der Gestalt irgend eines geschaffenenWesens die Augen derer, die ihn ansehen, täuschen, theils daß die heiligeSchrift dergleichen fälschlich erdichten sollte — wer kann denn nun andersGott und Herr, welcher die ganze Welt richtet und Gericht hält, wenn erin menschlicher Gestalt erscheint, genannt werden, als, da den erstenUrheber aller Dinge hierunter zu verstehen nicht erlaubt ist, eben allein seinpräertstirender Logos? Von eben demselben heißt es anch in den Psalmen : (3)»Er hat sein Wort gesandt und sie geheilt und sie gerettet von ihrem Ver->,derben." Ihn schildert Moses aufs Deutlichste als den zweiten Herrn nach demVater, wenn er sagt: (4) »Der Herr ließ vom Herrn vom Himmel Schwefel und»Feuer über Sodvm und Gomorrha regnen." Ihn nennt ferner die heiligeSchrift Gott, wo er auch dem Jakob in Menschengestalt erscheint und zuihm spricht: (5) „Dein Name soll fernerhin nicht mehr Jakob seyn, sondern„Israel soll dein Name seyn, denn du hast mir Gott gekämpft. Deßwegennannte auch Jakob diesen Ort: „Erscheinung Gottes" und sagte: (6) »Ich habeGott von Angesicht zu Angesicht gesehen und meine Seele ist gerettet worden."Aber auch von untergeordneten Engeln und Dienern Gottes darf man diein der Schrift angeführten Erscheinungen Gottes nicht verstehen. Dennwenn ein solcher den Menschen erscheint, so verhehlt es die Schrift nicht,sondern sagt ausdrücklich, daß Engel, und nicht Gott oder der Herr, gesprochenhaben, wie ans tausend Zeugnissen leicht bewiesen werden kann. Auch

(4) 1. B. Mos. 43, 4.

(2) 4. B. Mos. 48, 25.

(3) Ps. 407, 20.

(4) 4. B. Mos. 49, 24.

(5) 4. B. Mos. 32, 28.

<ü) 4. B. Mos. 32, 30.