Abgeschlossen liegt jetzt auch vor die Edition des Brief-wechsels Rienzos als zweiter Band des Gesamtwerks in fünfTeilen (1912—1928). Mein Ziel war, wie oben bemerkt, vonvornherein, das allmähliche Absterben und den Untergang derim deutschen Mittelalter geschaffenen Literatur- und Schrift-sprache unter dem Eindringen neuer geistiger Mächte, eines neuenKunst- und Stilideals, neuer Sprachmuster zur Anschauung zubringen und diesen Vorgang zu erhellen aus der literarischenÜberlieferung in deutschen Handschriften. Die neuenMächte, die unsere mittelalterliche Bildung, die mittelhochdeutscheHofkultur, die mittelhochdeutsche literarische Blüte mit ihrerkunstvollen Dichtersprache und Predigtprosa einengten, lähmten,schließlich erstickten, kamen nun aber aus der Fremde, aus demneuen Aufschwung lateinischer Sprachkunst in Italien, und zwarin mehreren Schichten: erstens in der Kanzleirhetorik der Kurieund der sizilischen Schule, in den Briefen und Urkunden deskaiserlichen Kanzlers Peter von Vinea, zweitens in denAnfängen des humanistischen Lateins.

In dem Briefwechsel Rienzos mit deutschen Zeitgenossen(Karl IV., Erzbischof Ernst von Prag, Johann von Neumarkt),der weit überwiegend in Handschriften aus Böhmenund Schlesien überliefert ist, wie in dem Briefwechsel Petrarcasmit deutschen Zeitgenossen, der in einem der vorbereitetennächsten Bände meines Akademiewerks herausgegeben wird,zeigt sich zuerst und persönlich, lebendig in einzelnen Geisternmit weiter Einflußsphäre das Zusammenstoßen der mittelalter-lichen deutschen, bis dahin überlegenen und leitenden Bildungmit der neuen, siegreich emporsteigenden Bildung Italiens. Unddieser erste Zusammenstoß wie seine Wirkung vollzieht sichim Königreich Böhmen zur Zeit Karls IV. und seines SohnesWenzel.

Zum Verständnis und zur rechten Wertung der Briefe undTaten Rienzos wirken neben meiner umfassenden geistesgeschicht-lichen Darstellung 'Rienzo und die geistige Wandlung seinerZeit' im ersten Teil (1. Hälfte 1913, S. 1—368, 2. Hälfte 1928,