Nachträge und Berichtigungen. 453

S. 115 ff. Steinmeyer S. 1—15; Franz Saran, Das Hildebrandslied, Bausteine zurGesch. d. deutschen Literatur XV, Halle 1915; Heusler, Hoops' Reallexicon 2, 525f.; O.Neckel, Zum Hildebrandslied (Sprache und Orthographie), Beitr.42,97—111; Wilh. Brück-ner, Hildebrandslied 37. 38, Z. f. d. A. 54,369—375; E. v. Steinmeyer, Zur Hs. des Hilde-brandsliedes, Beitr. 42, 345.

S. 129. Stil des Volksepos: Heusler in der Einleitung zu Felix Genzmer, Edda,1. Bd., Jena 1912; Hainer a.a.O., bes. S. 11 ff.

S. 130. W. Paetzel, Die Variationen in der altgerm. Alliterationspoesie, Palaestra 48,Berlin 1913, dazu J. Franck, Z. f. d. A. 55, Anz. 37, 6 ff.

S. 131 ff. Steinmeyer S. 16—19; Leitzmann, Die Quelle des Wessobrunner Gebets,Beitr. 39, 548—554 (ich bemerke ausdrücklich, daß dieses Heft der Beiträge erst erschienenist, nachdem das Manuskript des vorliegenden Buches an die Druckerei abgegangen war).

S. 141 ff. Steinmeyer S. 66—81; v. Unwerth, Eine Quelle des Muspilli, Beitr. 40,349—372; Braune, Muspilli, Beitr. 40, 425—445; Nachtrag zu Muspilli, Beitr. 41, 192;Elisabeth Peters, Quellen und Charakter der Paradiesesvorstellungen in der deutschenDichtung vom 9. bis 12. Jh., Germanist. Abhandl. 48, Breslau 1915. (Augustins Predigt Dedie judicii ist auch abgedruckt bei Piper, Nachtr. S. 157).

S. 145. Zu Elias und Enoch: Burdach, Sinn und Ursprung der Worte Renaissanceund Reformation, SB. d. Akad. d. Wissensch. zu Berlin 1910 S. 619.

S. 149. Zu Alliteration u.Reim im Muspilli: Wood, Journ. of Modern philology 12,495ff.

S. 150 ff. Otto Kunze, Aus dem Heliand, Münchener Texte, H. 3 (Abschnitte ausdem Text); Behaghel, Zur Heimat des Heliand, Beitr. 39,225—227; Bruno Engelberg,Zur Stilistik der Adjcktiva in Otfrids Evangelienbuch und im Heliand, Halle 1913; RlCH.Heinrichs, Der Heliand und Haimo v. Halberstadt, Cleve 1916; J. E. Högberg, Eine Unter-suchung über die Wortstellung im Heliand, Kemberg 1915; Naturgefühl: Wilh. Ganzen-Müller, Das Naturgefühl im Mittelalter, Berlin 1914, S. 118 ff.; zu Selma Colliander, Paral-lelismus im Heliand (oben S. 165 Anm. 2) s. Franck, Anz. f. d. A. 37, 6 ff., Brückner, Z.f. d. Phil. 46, 96—101; s. oben Paetzel, El. Peters, Hainer.

S. 161 1. Schwanenhemd.

S. 167. Wilhelm, Bruchstücke aus der altsächs. Genesis, Münchener Texte H. 2 (mitLiteraturübersicht); Fr. Klaeber, The later Genesis, and other old English and old Saxontexts relating to the fall of man, Engl. Textbibl. H. 15, Heidelberg 1913.

S. 174 ff. Jos. Riegel, Bischof Salomo I. von Konstanz und seine Zeit, FreiburgerDiöcesan-Archiv NF. 15, 111—188; Edw. Schröder, Otfrid beim Abschluß seines Werkes,Z. f. d. A. 55, 377—380; Rud. Gross. Gebrauch des schwachen und starken Adjektivs beiOtfrid, Diss. Heidelberg 1913; A. M. Sturtevant, Zum Reimgebrauch Otfrids, ModernLanguage Notes 28,239—243; s.'oben Bäumker, El. Peters.

S. 195. Petruslied: Steinmeyer S. 103f.

S. 196. Zu leis, ruof: Paul Kleinert, Zur christlichen Kultus- und Kulturgeschichte,Berlin 1889, S. 33—59 u. Anm. S. 271—280.

S. 197 1. Kosmas.

S. 199. Steinmeyer S. 89—93; Leitzmann, Die Heimat der Samariterin, Beitr. 39,554—558; P. R. Kolbe, Variation in the old high german Post-Otfridian poems I, ModernLanguage Notes 28, 216 f.

S. 203. Steinmeyer S. 105—109: Leitzmann, Die Quelle des 138. Psalms, Beitr. 39,558—563.

S. 207. Augsburger Gebet: Steinmeyer S. 92 f.

S. 208. Gebet des Sigihard: Steinmeyer S. 102.

S. 208. v. Unwerth. Vers und Strophe von Ratperts Lobgesang auf den heiligenGallus, Beitr. 42, 111—121.

S. 208 Anm. 5. Schreibervers: Steinmeyer S. 402.

S. 209 Anm. 5: Ludw. Zoepff, Das Heiligen-Leben im 10. Jh., Leipzig u. Berlin 1908,S. 234 ff.

S. 212. Georgslied: Steinmeyer S. 94—101.

S. 215. Vgl. auch die Hymnen und Tropen von S. Georgius, z. B. bei Mone, Lat.Hymnen Bd. 3 Nr. 941—946 S. 315—319; Cl. Blume, Analecta Hymnica von Blume undDreves Bd. 34 Nr. 193—197. Nr. 945 bei Mone, Nr. 238. 240 bei Blume stammen ausReichenauer Hss., in Nr. 942 bei Mone werden Reliquien des Heil. Georg auf demHohentwiel erwähnt. Dieses Kloster wurde im Jahr 1005 nach Stein am Rhein verlegt, wosich ein bekanntes Kloster des Heiligen befindet (Vetter, Der heil. Georg des Reinbotvon Durne S. XC1II); der Hymnus Nr. 942 gehört also noch in das 10. Jh. (Mone). DerHohentwiel und Reichenau sind sich benachbart und standen politisch in gegen-seitigen Beziehungen, Verhältnisse, die Scheffel zur historischen Grundlage seines Eckehardbenutzt hat.