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Der Mensch und die Naturdinge.

sich selbst zu behaupten. Davon ist verschieden die Tiefe desLeidens, die nur der Gesunde, Lebendige, kraftvoll Regsamekennt, von welcher der Stumpfe, Träge, der Schwächling nichtsweifs. In ihr spricht sich eben diese Gesundheit, Kraft, Reg-samkeit aus.

Das Gefühl des Erleidens beruht auf dem Gegensätze zwi-schen dem, was mir sich aufdrängt, und dem, was meineNatur fordert. Es gewinnt demgemäfs an Heftigkeit mit dereigenen Stärke dessen, was sich mir aufdrängt, oder der Kraft,mit der es sich aufdrängt. Aber es gewinnt zugleich an .Tiefemit der Stärke jener Forderung meiner Matur, also mit derKraft und Lebendigkeit der Selbstbehauptung oder der Be-hauptung dessen, worauf meine Natur hinzielt. Darin liegtein Moment der Aktivität. Und dieses ist es, das in das Er-leiden selbst ein fühlbares Moment des Persönlichkeitswerteshineinbringen kann, ein Moment der Kraft und Gröfse.

Und endlich fügen wir das Dritte hinzu: Unter Passivitätkann auch verstanden sein das Nachgeben. Dieses Nachgeben istunerfreulich, wenn es ein blofses Unterliegen oder gar ein Zer-gehen ist. Es gibt aber auch ein freies, also aktives Nach-geben. Und es gibt ein Nachgeben bis zu einem Punkte, umdann auf diesem Punkte desto fester zu beharren, kurz einelastisches Nachgeben. Die Eigenart des Elastischen ist es ja,Einwirkungen von aufsen nachzugeben, eben dadurch aber dieinnere Spannung zu vermehren. Auch in dieser Passivität liegtAktivität; auch sie ist erfreulich.

Das Gefühl, in welchem das Wertvolle der eigenen Persön-lichkeit sich kundgibt, das „Selbstwertgefühl“ also, trägtmancherlei Namen. Wir nennen es, je nachdem das eine oderdas andere der oben unterschiedenen Momente überwiegt, Ge-fühl der Kraft, des inneren Reichtums, der Freiheit. Ein spe-ziellerer Name ist Gefühl des Stolzes. Auch im Gefühl desZornes steckt etwas von Selbstwertgefühl, obzwar bald mehr,bald minder, je nach der Aktivität des Zornes. Noch mehr ge-hört hierhin das Gefühl des Trotzes und trotzigen Sich-behauptens.