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Welt nichts anderes als ein psychophysischer Kausalzusammenhangwahrnehmbarer Gegenstände sei, jedenfalls ihren theoretischenSinn verliert, d. h. nicht wahr sein kann, falls — dieser Satz wahrist. Denn sinnvolle, wahre Erkenntnis kann es in einer überall kau-sal bedingten Welt überhaupt nicht geben.

Daraus schon ersehen wir, daß unser Vertrauen auf den Sinnunserer wissenschaftlichen Kulturarbeit auch in ihrereinmaligen, individuellen, historischen Besonderung in einem not-wendigen Zusammenhang mit den allgemeinen Begriffen der Welt-wissenschaft steht, die wir entwickelt haben, und an diesem Punktwird daher unsere Betrachtung einsetzen müssen, um über das Ver-hältnis von allgemeiner Theorie und individueller Praxis überhauptzur letzten begrifflichen Klarheit zu kommen. Im Anschluß daranmuß sich dann ergeben, was der von uns begründete wissenschaft-liche Weltallbegriff für den Sinn unseres gesamten Lebens,mit Einschluß unserer praktischen Kulturtätigkeit, uns positiv zusagen hat.

Suchen wir zuerst nach einem Schlagwort, das den vorher gewon-nenen wissenschaftlich-philosophischen „Standpunkt“ in seiner All-gemeinheit kurz kennzeichnet, so werden wir mit Bücksicht auf dieFragen, die uns jetzt beschäftigen, am besten von einem a k t i -vistischen Idealismus der Freiheit sprechen.Was das rein wissenschaftlich sagen will, ist leicht zu verstehen.

Allerdings hat das Wort „Idealismus“ mehrere Bedeutungen.Doch wird sein Sinn für unseren Zusammenhang klar, sobald wirsagen: es kommt für die Lebens- und Weltanschauungsbedeutungder Philosophie weniger auf den erkenntnistheoretischen Idealis-mus x ) als darauf an, daß für uns Menschen das „Letzte“, woran wiruns im diesseitigen Sein als an dem Ziel unseres Strebens orien-tieren können, nicht schon in dem als „fertig“ gegebenen B e a 1 e n ,sondern in einem diesseitig noch nicht wirklichen und insofern„idealen“ Sein liegt, und daß sich erst aus dem Wert, den diesSein darstellt, ein Sinn des Lebens inhaltlich bestimmen läßt. An-ders ausgedrückt: wir können in unser Dasein nur dann irgendeinenan Eigenwerten orientierten und in sich ruhenden Sinn bringen,wenn wir Glieder eines Werdeganges sind, in dem wir an der Ver-

1) Vgl. oben § 8, S. 47 ff.