entwickelten Gedanken über das Weltganze. Nehmen wir an, dieWissenschaft zeige uns ein All, in dem ein sinnvolles Leben über-haupt nicht möglich ist, weil darin für jede beliebigezwecksetzende und zweckerfüllende Tätigkeit, gleichviel wie sie imeinzelnen auch geschichtlich gestaltet sein mag, die notwendigenBedingungen in allen Teilen fehlen. Dann kämen wir in jederdenbkaren historischen Situation in eine üble Lage, falls wir einesolche Philosophie für theoretisch begründet halten. Wir wären danngezwungen, uns entweder über das, was die Wissenschaft als wahrlehrt, gleichgültig hinwegzusetzen, oder wenn wir aus dem, was wirals wahr erkannt zu haben glauben, die Folgerungen für unser Da-sein ziehen wollen, auf ein sinnvolles Leben in der wissenschaftlichbegriffenen Welt überhaupt zu verzichten.

Damit ist nicht etwa nur eine leere Möglichkeit erwogen, sondernes gibt faktisch philosophische Systeme, die sogar weit verbreitetsind, und die uns zur Verzweiflung an jedem Sinn des mensch-lichen Lebens bringen müßten, falls sie wissenschaftlich zu begrün-den wären, und wir zugleich konsequent an ihre Folgerungen fürunser Leben dächten. Lehrt man uns z. B., wie es vielfach ge-schieht, die Welt als Ganzes falle mit der durchweg kausal bestimm-ten, psychophysischen Sinnenwelt zusammen, und es gäbe alsoüberhaupt kein anderes Seiendes in der Welt als dieses, dann hättenwir bei konsequentem Denken kein Becht mehr, das, was wir ineiner solchen Welt wollen und tun, um Güter mit Eigenwerten zuverwirklichen, für sinnvoll zu halten. Sinn bekommt unser wollen-des und tätiges Leben erst, wenn unser Tun von Werten geleitetwird, zu denen wir als freie Subjekte Stellung zu nehmen ver-mögen, und dafür hat die durchweg kausal determinierte Sinnen-welt keinen Platz. Die Gründe dafür brauchen nicht wiederholt zuwerden.

Wir wissen aber auch schon, wie wir mit rein logischenArgumenten jede Philosophie, die unser Leben in dieser Weisesinnlos zu machen geeignet ist, zurückweisen können, und dabeizeigte sich wieder, welche große Bedeutung gerade für den Gesamt-sinn unseres Lebens wissenschaftlich die scheinbar so „spezielle“Theorie des Erkennens besitzt. Wir konnten nachweisen, daß jedefür wahr gehaltene Erkenntnis mit Einschluß des Satzes, daß die