noch auf einen konkreten Fall hin. Da hier von einem Deutschennach dem Weltkrieg in deutscher Sprache Gedanken zum Ausdruckgebracht werden, liegt es auch sachlich am nächsten, daß wir alsBeispiel die gegenwärtige geschichtliche Situation des deutschenVolkes wählen, wie sie sich nach dem Weltkriege gestaltet hat. Waswir Deutsche heute und morgen zu wollen und zu tun haben, undwas insofern den „Sinn“ unseres gegenwärtigen Lebens ausmacht,hängt von ganz anderen als philosophischen Überlegungen ab. DieLage, in der wir momentan wirken, ist nämlich dadurch gekenn-zeichnet, daß die gesamte deutsche Kultur noch immer in Ge-fahr schwebt. Daraus wird verständlich, daß die politischenFragen, die sich um diese Gefahr drehen, im Vordergründe stehen,denn von der Politik, die wir machen, hängt es vor allem ab, ob wirals deutsche Kulturmenschen überhaupt „am Leben bleiben“, oderob die gesamte deutsche Kultur zugrunde geht. Deshalb solltekein Deutscher, der in unseren Tagen innerhalb Deutschlands Kul-tur wirken will, sich gegen das Vorwiegen der national-poli-tischen Kulturziele auflehnen. Falls seine außerwissenschaftlicheWeltanschauung mit dem, was „Forderung des Tages“ ist, nichtübereinstimmt, sondern ihren Schwerpunkt in anderen Kulturgüternals im nationalen Staate sieht, hat er seine Ansichten über den Sinndes gegenwärtigen Lebens der historischen Situation an-zupassen. Sonst muß er überhaupt auf jede Wirksamkeitim Kulturleben verzichten, da eine solche auf die Dauer nur inner-halb seines Volkes und seines Staates möglich ist.
Die wissenschaftliche Philosophie aber sagt ihm indieser Hinsicht lediglich das eine, daß es eine theoretisch begründ-bare Rangordnung der verschiedenen Kulturgütermit Eigenwerten, die für alle Menschen verbindlich ist, nicht gibt x ),und daß daher jede besondere Zeit berechtigt ist, sich an dieRangordnung der Kulturwerte zu halten, welche den „Forderungendes Tages“ am meisten entspricht. Das ist zugleich das Ein-zige, was die Wissenschaft den Kulturmenschen in dieserHinsicht zu lehren vermag.
Die Bedeutung solcher theoretischen Einsichten wird dem amstärksten zum Bewußtsein kommen, der schon seit längerer Zeit in
1) Vgl. oben § 46, S. 183 ff.