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ist x ). Dementsprechend müssen die Kulturziele, die er sich setzt,und die den Sinn seines Lebens bestimmen, ebenfalls einen ge-schichtlich bedingten Charakter tragen, und schon damit ist not-wendig ihre Einmaligkeit, Besonderheit, Individualität verknüpft,denn das sind die Kennzeichen alles geschichtlichen Seins. DerKulturmensch kann also, sobald er Klarheit hierüber hat, von derPhilosophie als einer stets mit allgemeinen Begriffen arbei-tenden Wissenschaft nicht verlangen, sie solle ihm sagen,welchen besonderen Sinn sein Leben in seiner einmaligen ge-schichtlichen Lage besitzt.

Wollen wir für die Zielsetzungen, durch deren Erreichung unserLeben sinnvoll wird, und für die ihnen entsprechenden Handlungenuns überhaupt auf eine Wissenschaft stützen, so scheint esnur die von der Geschichte sein zu können. Sie stellt ihrenGegenstand nicht generalisierend, sondern individualisierend dar,und sie muß so verfahren, um der Einmaligkeit und Besonderheitdes geschichtlichen Seins gerecht zu werden. Zwar kann auch sieuns nicht vorschreiben, was wir tun sollen, und ebensowenigvermag sie uns vorauszusagen, was sein wird. Über die Zukunftlehren uns nur die generalisierenden Wissenschaften etwas, undauch die lediglich über das an ihr, was unter allgemeine Begriffe zubringen ist. Die individuelle, einmalige und besondere Beschaffen-heit der wirklichen Zukunft kennt keine Wissenschaft. Es gibtkeine „historischen Gesetze“, die uns darüber etwas sagen, und wirkönnen solche, falls wir klare Begriffe über „Gesetz“ und „Ge-schichte“ besitzen, nicht aufstellen wollen. Das Gesetz ist not-wendig allgemein, und die wirkliche Geschichte ist ebenso not-wendig überall besonders gestaltet. Die Wissenschaft von ihrhat es, streng genommen, nur mit der Vergangenheit zu tun.Allerdings vermag sie uns auch die Gegenwart, in der wir leben, biszu einem gewissen Grade dadurch verständlich zu machen, daß siesie als Produkt der Vergangenheit begreift, und das ist für den Sinnunseres Gegenwartslebens um so bedeutsamer, als die Vergangen-heit mehr oder weniger in der Gegenwart weiter fortwirkt. Von hieraus wird die Bedeutung der Geschichte für die „Tradition“ ver-ständlich. Jedenfalls bleibt es dabei: von den Wissenschaften kann

1) Vgl. oben § 36 und 38, S. 154 ff. und 161 ff.